之警後。猶幸興事考成，竊竊然扶衰有助也。求之言 者之言，或併大小而無有矣。相公以一人身，應天下 國家莫大無窮之變，憐人之追羊不獲者，曰：「岐路之 中，又有岐焉。或過不及，相公不可護謂無有。天下事 有義理，義理之中，又有權」要，不思之天下，勢而已矣。 勢之中不求之一二日，萬幾之隱，恍惚怨言，隔靴搔 癢。朱子指熙寧元豐之爭，其說多出安石規模之下。 余於今亦云，以此而氣，是曰助長之氣，無已則王乎？ 孟子不操切人也。五畝百畝之規，為庠序孝弟之申， 謹交鄰有道一怒以安天下之民，撻秦楚之甲兵，平 廛市之征布時食禮用，雞犬牆桑，未嘗一事廢弛。《結 纓》孔悝之難，孔子曰：「若由也不得其死」，然請以是記。 相公身任天下之重，恨不見此短瑞，請更一一明之。 紛紛今日之言，或不足為相公也。陸子靜謂上不足 以取信於裕陵，下不足以解公之蔽，反以固其意，與 今大抵相似。
《相石亭記》王昂
「宋氏之終也。」北兵南渡，三宮震動，下詔勤王。時文山 先生天祥守贛，聞詔感泣，誓以必死，起兵入援。既而 出使皋亭，被留不屈，脫鎮江，遵海道歸，求二王開府 南劍，間關贛、吉、興國、永豐間，招集義士，以圖興復。北 將李恆追于空坑，先生與戰，敗績。當是時，先生之兵 方過，李恆之兵垂及，馬伏地不能起，隘道之旁，巨石 墜地，以故北兵不獲窮追，先生得以南行。人因名其 石曰「相石」，亦曰「神石。」嗚乎！石頑然一物，豈有意脫先 生阨耶？蓋先生為國之心，萬死不移，始終一致，彌蹶 彌奮，彌敗彌張，金萬鍊而愈勁，水萬折而必東。至誠 所格，馬為之伏，石為之墮。是豈偶然之故哉？先生之 至誠動物，非但此一事也。聞諸潮陽父老言，方先生 敗空坑而南也，趨惠州，道海豐，抵潮陽，至張巡許遠 廟，賦《沁園春》以弔之。今集中所謂「為子死孝，為臣死 忠，死又何妨」者是也。賦畢，刑白馬以祭之，奠之酒，祝 若曰：「二公忠義，炯炯今日，予蓋與公同心者。公而許 予忠義，願飲吾杯酒。」已而酒自乾，乃埋馬骨於廟側， 至今謂之白馬墓。誠之所感者有如此。
《通明亭初記》王思任
去吾廬之東十武而近，有隙地半宮，枕橋帶堞，南對 秦望，山如屏，几如飛鳥。會稽山陰、暨陽諸山，千疊萬 矗，俱�袖而朝。眾水遶會更鏡潭，光采蜿蜒，碧波秀 軟，游魚聽人。又地有灌木，柚梧翠羽穿弄，雞鳴桑顛， 靜入太古。王子樂之，於是臨流相度，積石為丘，構亭 其上。亭成而榜之曰「通明。」客曰：「何居乎其通明也？得 毋謂巽齊離見，木交火禪，取《易》之義與形家合乎？」王 子曰：「義矣，而未該也。天地萬物，有生之後，俱各章章， 而與我」不相通，則穆忞隱閔，闇沕晦墨而還其混沌。 即以人我論，莫明於人矣。然而不通之不明也。吾昔 游京都廟市，遭五方之冠蓋，其官爵姓氏，鬚眉某某， 亦既無可冒蔽者矣。第肩摩踵接，略不揖拱。入深山 見似人者而喜，相與招呼款戀，一頃刻而得其家室 之事，非野人之靈捷於冠蓋也，通與不通之「故也。」今 夫山川孕靈，固在血肉之先，其傲兀之氣，即相對而 不肯下。始吾游於此地，巖壑位置，非不分明，覺與吾 話言不洽，酬應無序，徘徊四望，各渙散底滯而不相 蒙。自有此亭以通之，於是乎有君臣賓主之分，於是 乎有朝迎環衛之情，於是乎有貢陳酌贈之禮，於是 乎有翔舞踴躍之節，於是乎有韻流響應之聲，於是 乎有納牖排闥之好。由此而進之，朝煙夕靄，涼風美 月，四氣之和，百昌之媚，莫不以各正者保合於此，其 為通也，不已暢乎？而子亦知免和寺之蜂乎？其窒於 繭窗也，一霧縠之隔耳，觸首無策，股支疲頓，卻而復 前，心誠求而不得。其明也，一針破決，飛出空恍，計其 快絕，必甚於囈人得叫者。吾之所謂通，亦猶是矣。客 曰：「子心通而言不昧，似矣。吾聞之：山藏水洄，奚明之 足貴？介石塞淵，而又何定取於通？不如虛其環中，以 待無窮。請以此益新亭之記。」
《通明亭再記》前人
《通明亭》成，而愛憎毀譽至，愛我者曰：「木甘穀苦，石活 金死，不畝肥孫子而作，無益至此。」其憎者曰：「何成不 虧，何端不攲，日月頗駛。」予與褐之父睨之而毀者，則 曰：「三敗來歸，浚膏作堆，刺人突兀，猶不知四十九年 之非。」譽者曰：「鰲峰筆起，呼龍截水，代有靈文，事出玉 髓。」王子聞之曰：「噫嘻！此皆不通不明之故也。憎亦何」 冤，毀亦何讎？君能求我，君亦自求。愛我以利，譽我以 福。福兮利兮，人乎天也。今夫愛憎毀譽，意雖分而情 則合，不過為亭而起也。使吾不有此亭，則愛憎毀譽， 何自而至？昔者傖父居此，豕其宮而益之以溷。愛譽 不至矣，而憎毀亦不至。豈《傖父》邀獨寬之典哉？人相 忘之也。人能忘傖父而不能忘。�庵。是愛懀毀譽，又 不為亭起，而為亭主人起也。雖然，亭為山水而設，人 游其下者，不言山水而言亭，又不言亭，而止言亭之 主人。亭主人不知也，亭不知也，山水亦不知也。勞攘
