《問津臺賦》鮑防
惟歲臨乎甲午，余經蔡以遊陳。見巋然之故臺，沒路 隅之荒榛。側聞夫子，於此問津，敢問夫子，何負於人？ 栖栖夫子，魯不容身。乃泫然而出涕，聊託辭以自申。 元黃之初，萬物為銅，形象既著，造化無功。匪伊無功， 不宰其中。禮樂之初，崩壞未正。《詩》《書》既出，夫子無命。 匪伊無命，不耀其聖。向使魯同季氏，齊等田常，貪浮 雲之不義，忘夕露之瀼瀼。豈無十室之邑，亦有三家 之堂。奚自衛而反魯，每困窮於路旁。浩浩其天，茫茫 其野，近不見于文武，遠不逮于虞夏。彼通津與直道， 故無得而知者。已矣夫子！時乎時乎！進皆鳥獸之群， 退異沮溺之徒。霜雪昏其大澤，荊棘穢其通衢。撫川 陸之嶮難，憫人世之崎嶇。方太公迷殷遇文王，伊尹 迷莘遇成湯。何夫子之不遇，處昏濁而遂亡。永追想 於遺跡，遂投弔於寒荒。
《望思臺銘》呂溫
望思臺者，漢武帝思戾太子之所建也，事具《漢書》。夫立人之道本乎性。情生而知曰性，感而動曰情。性雖生情，情或滅性。是以聖人患其然，而為之節，誠而明之，中而庸之，建以大倫，統以至順。倫莫極於父子，順莫先於慈孝。然而全之者正也。慈不得其正則失子，孝不得其正則失親。救失之術，存乎善教。昔者三王之教世子也，如周公乃為太傅，如召公乃為太保，如太公乃為太師，左右前後，罔非端士。禮以專其目，樂以一其耳，仁以制其氣，義以凝其情，故非僻之心，無自入也；讒慝之口，莫能間也；父子君臣之道，所以全也。漢則不然，世子非三代之賢，保傅無《二南》之老，左右前後，唯刑餘罪人，目流於靡慢，耳「溺於惉懘，氣溢於寵渥，情蕩於驕奢，於是非僻之心得以入矣，讒慝之口得以間矣，父子君臣之道所以離矣。向使太子師友尊嚴，左右端肅，雖江充之詐，豈敢以不義而加之邪！向使太子孝德彰聞，仁聲茂著，雖武帝之惑，豈遽以大逆而疑之邪！向使太子早服師訓，少知教義，豈忍一朝之忿，棄其親而忘其身邪？」 由是言之，其所以陷於此者漸矣。殆哉當時之勢也。國亡冢嗣，武老昭弱，京師蹀血，天下疑動。若無霍光受負圖之寄，秉不奪之節，斥昏建明，鎮翊鴻業，則必庶孽尋戈，起商、參之禍；姦臣乘釁，行羿、浞之事。漢家之祀，豈及三七哉？此有社稷者之所宜深戒也。乙亥歲，予經於湖，登茲荒臺，望古太息，以為遇。「夫一物有可以垂訓於世者，秉筆之士未嘗闕焉。」 乃作《銘》曰：
人倫大統，天性是寶。雖曰自然，亦資斧藻。漢皇父子， 一失其道。四海為家，不能相保。荒臺巋而，千古之悲。 悔目空斷，冤魂不歸。疑生於微，禍積於基。苟有明義， 誰其間之。嗣維邦本，本動邦危。於呼後王，鍳茲在茲。
《漢文帝罷露臺賦》李程
偉漢文之君臨，惟宮室有度，以兆庶為心，安不忘危， 豈勞力于累土，用過乎儉，亦軫慮於百金，懼乎設怨， 將以激勸。若臺之是修，唯德之不建，是故絕役心於 制造，弘儉德於億萬。乃言曰：「臺者高峙，路者四通，不 足避燥濕寒暑，無以受朝聘會同，奚必高居為明四 目，遠聽為達四聰？不重建何以就役？不勞力何以成」 功？由是卻匠人之計，全王者之德，豈嗇於財，實肥於 國。雖百工麇至，無所作則；庶人子來，曷由陳力。言之 既終，人故適從。版築之功既絕，尋尺之材勿庸。柱礎 不施，寧轉他山之石；棟宇罷構，匪斲《徂徠》之松。若夫 氣候為備，順時布化。諒惟國之有恆，成茲臺之何暇。 南至以望，太史每升其觀臺；仲夏而居，有司自設其 高榭，亦何用土木特建，丹雘勤修。誠無用之作，非不 朽之謀。豈止全十家之中產，貽百代之良籌。彼晉靈 登臨，我則絕彈人之戲；宋平興作，我則無築者之謳。 式昭莫大之見，用保無疆之休。不然，何以紹祉祖宗， 垂芳簡冊？踰儉約于三五，延載祀于二百。豈不以肇 于露臺，播無為之嘉畫。
《燕昭王築黃金臺賦》獨孤綬
戰國之分裂寰區，境削兵抑者，不惟燕乎？昭王乃卑 身以勤德，懷霸業之遠圖，伊取士之或異，及成功而 莫殊。抗珍臺而臨碣石，廓賢路而走幽都。「表之以高 居，尊之以厚禮，曷云成土木之弊，適以備股肱之體。」 於是雲竦山峭，穹崇䆗窱，架坱圠以上馳，飾金寶以 內照。泛易水之浮景，蔭尾星之垂耀。是為層構臨而 時傑臻，亦猶甘餌懸而巨鱗釣。展禮於此，感之在彼。 降其尊以奉其卑，豐於物而薄於己。臨燕薊之眾目， 傾齊趙之奇士。士之得可霸，其將四海有焉；士之失 且亡，豈直千金而已。然則作為臺館，實耗財力，始若 勦人，終能肥國。宋歌《澤門》以歸怨，燕尊郭隗而耀德。 苟順動而若斯，尚何求而匪克？義積道光，聲馳風揚。 群才並用，墜業乃昌。屈於一人以釣士，則開霸而圖 王；侈於一臺以釣國，則兼大而稱強。誠異鹵其臣而 必弊，瓊其室而是亡。且惟臺則沒矣，代如何其？綿邈
