石勒為冉閔所滅，閔得其璽。閔敗，晉穆帝永和八年， 鎮西將軍謝尚遣督郵何融購得之。相傳至於五代。 契丹滅晉，出帝奉玉璽、金印以降。契丹謂璽非焉，與 《前史》所傳異，命求其璽。出帝曰：「從珂自焚。」玉璽不知 所在，疑焚之也。本朝紹聖三年，長安村民段義掘地 得玉璽，皆言此秦璽也，漢以為傳國寶，自五代亡失， 乃下兩制定驗。蔡京等奏，以為「考之璽文曰『皇帝壽 昌』者，晉璽也；『受命于天』者，後魏璽也；有德者昌」，唐璽 也。「惟德允昌，晉璽也。今云『受命于天，既壽永昌』」，其為 秦璽無疑，此傳國璽之本末也。然秦漢以來，天子始 名璽，故許氏直以為王者印。《漢舊儀》曰：「秦以前，民皆 以金玉、銀、銅、犀象為方寸璽，各服所好。漢以來，天子 獨稱璽，又以玉，群臣莫敢用也。」豈非以高祖入關，得 為傳國寶，故璽之名遂增重邪？《舊儀》又曰：「皇帝六璽， 皆白玉螭虎紐，文曰『皇帝行璽』」、「皇帝之璽」、「皇帝信璽」、 「天子信璽」、「天子行璽」、「天子之璽」凡六。「皇帝」行璽，賜諸 侯王書信璽；發兵徵大臣，天子行璽，外國事，天子之 璽，事天地鬼神，《漢書》所謂璽者此也。王莽遣將率易 單于印，單于白將率曰：「漢賜單于璽，言璽不言章。」是 則漢賜匈奴印，亦通名璽矣。唐武后改璽為寶，特此 六璽之名耳。然《章衍通載》又謂開元六年改為傳國 璽，又何者？曰傳國璽，則秦璽乃是矣。苟以為唐璽，則 前有德昌是已。傳至五代，其名不易，初何所改？如曰 「即前六璽」，則武后固改之矣，豈後人易為璽，至元宗 復改耶？然後唐應順元年，內批有御前新鑄之印，乃 當時從珂自焚，國璽散失，倉卒刻鑄耳。本朝雍熙三 年，改書詔天下，合同三印皆為寶，則又書改為印矣， 豈非承襲五代喪亡之後，至是乃釐正乎？慶元六年 重陽後五日，在塗與兄弟論及。既歸，因考訂始末，《寄 宏正姪》。
《學古編》
《洗印法》
圖書久為油硃所熾者，先於燈盞內浸一宿，次日取 出，蘸香爐內灰，用硬棕刷乾洗之。若硃未盡，更蘸刷， 以盡為度，不損印文，而清麗若新。凡欲洗刷，先當用 繩約定，以防其滑，此法最良。
《印油法》
香油浸皂角於瓷器內，煎過放冷，和熟艾成劑，次加 銀硃，以紅為度，入絹袋中，用瓷玉器盛之，數日一翻。 忌銅錫器。若日久油乾，復用煎下油滴取盛器內，以 印色置其上，使自沁，又不可自上澆下。此法不蒸不 煉，久而益佳，與好事者共之。
《取字法》
碙砂， 瓦粉， 白龍骨， 木賊草， 密陀僧， 白石 脂， 桑柴灰各等分，《人言》少許
右為細末，先「濕」 字，後滲藥末，以熨斗熨之，乾隨落。。
