欽定古今圖書集成經濟彙編考工典
第一百四十四卷目錄
璽印部總論
文獻通考〈論璽印〉
學古編〈論印文 摹印四妙〉
大學衍義補〈璽節之制〉
古今印史〈璽 印〉
璽印部藝文一
印銘 漢李尢
印銘 晉傅元
受命寶賦 唐梁肅
印賦 趙良器
賀上傳國寶表 宋曾肇
璽論 胡寅
書璽 朱熹
跋薛唐卿秦璽文 周行己
壽亭侯印記 司馬知白
進傳國璽牋 元崔彧
傳國璽論 郝經
青宮受寶頌 虞集
璽辯 明劉定之
傳國寶志 何喬新
論御史中丞崔彧得傳國璽獻之 前人
璽印部藝文二〈詩〉
魯望戲題書印囊奉和次韻 唐皮日休
戲題襲美書印囊 陸龜蒙
決道廿八弟得小金印以詩贈之
宋晁沖之
題姑蘇陸友仁所藏衛青印 元揭傒斯
題衛將軍玉印歌 泰不華
長樂未央玉璽歌 王逢
考工典第一百四十四卷
璽印部總論
文獻通考
《論璽印》
按：天子之所佩曰「璽」，臣下之所佩曰「印。」無璽書則九 重之號令不能達之於四海，無印章則有司之文移 不能行之於所屬，此後世之事也。三代以前則未之 聞，上之所以示信於下者，惟圭璧與符節而已。封建 則有圭璧，諸侯朝於天子則執其所受之圭以合焉， 所謂「天子執冒四寸以朝諸侯，公執桓圭，侯執信圭， 伯執躬圭，子執穀圭，男執蒲璧」是也。徵召則有符節， 掌節所謂「掌守邦節而辨其用」，《典瑞》所謂「珍圭以徵 守，以恤凶荒；牙璋以起軍旅，以治兵守」是也。二者皆 重器，故俱以玉為之。古者人朴俗淳，故雖有圭璧符 節，而其用甚簡，必大朝會、大徵發，則以之示信。後世 巧詐日滋，而防制益密，故璽書印章之用甚煩，而猶 懼其不足以防姦。莊周所謂「焚符破璽，而民朴鄙」，蓋 有激也。
學古編
《論印文》
漢有摹印篆，其法只是方正，篆法與隸相通。後人不 識古印，妄意盤屈，且以為法，大可笑也。多見故家藏 漢印，字皆方正，近乎隸書，此即摹印篆也。王球《嘯臺 集古錄》所載古印，正與相合。凡屈曲盤回，唐篆始如 此。今碑刻「顏魯公官誥尚書省印」，可攷其說。
漢、魏印章，皆用白文，大不過寸許。朝爵印文皆鑄，蓋 擇日封拜，可緩者也。軍中印文多鑿，蓋急於行令，不 可緩者也。古無「押」字，以印章為官職信令，故如此耳。 自唐用朱文，古法漸廢，至宋南渡，絕無知者，故後宋 印文皆大謬。
白文印，皆用漢篆，平方正直，字不可圓，縱有斜筆，亦 當取巧寫過。
三字印，右一邊一字，左一邊兩字者，以兩字處與為 一字處相等，不可兩字中斷，又不可十分相接。 四字印。若前二字交界，界有空，後二字無空，須當空 一畫地別之。有字有腳，無腳，故言及此。不然，一邊見 分，一邊不分，非法度也。
軒齋等印，古無此式，唯唐相李泌有「端居室」三字印， 白文玉印，或可照例。終是白文，非古法，不若只從朱 文。
朱文印用雜體篆，不可大怪，擇其近人情，免費辭說 可也。
白文印，用崔子玉寫《張平子碑》上字及漢器上并碑 蓋印章等字，最為第一。
凡姓名表字，古有法式，不可隨俗用雜篆及朱文
