「福延萬億永無極」 ，謂之鎮國寶；其一曰「範圍天地，幽贊神明，保合太和，萬壽無疆」 ，謂之「定命寶。」 二寶與受命寶為三，已而悉為金人所俘以去。前此，金人以遼取石晉，意其得秦璽，責而徵之。延禧訴以兵敗，失於桑乾河。及既得於宋，自謂愜所欲，而哀宗守緒死於蔡州，幽蘭軒又為燬燼。然則哲宗之所得，縱使真為秦璽。元人亦不得而取之矣。詭妄之臣。乃猶以之藉口欺世。基禍黷武。亦獨何哉。
元至元三十二年，御史中丞崔彧得拾得妻所售玉 印。監察御史楊桓辨之，以為「秦璽」，進之。
臣按：秦璽者，始皇之所作也。秦子嬰以降漢，自高祖迄於獻帝，所寶用者皆此璽也。歷代皆用其名，永嘉之亂沒於劉石，永和之世復歸江左，其文曰「受命于天皇帝壽昌」者，晉所自刻者也，非秦之璽也。太元之末得自西燕，更涉六朝至於隋代者謂之「神璽」，乃燕慕容氏所刻者也，非秦璽也。劉𥙿北伐得之關中，歷晉暨陳，復為隋有者，其文雖與秦同，乃姚秦所刻者也，非秦璽也。開運之末，沒於耶律後，為女真所獲者，則以「受天明命，惟德允昌」為文，乃石晉所刻者也，非秦璽也。蓋在當時，皆誤以為秦璽，而不知秦璽之亡則已久矣。若夫元人所得之璽，楊桓《考証》以為秦璽。考璽在漢為元后所擲，螭角有微玷，魏文帝刻其旁曰：「魏受漢傳國之璽。」今此印其螭角無玷，其旁無魏所刻字，非秦所製者明甚，豈元人所得於拾得之妻者，即宋元符所得於咸陽民家之故物乎？臣故詳具其始末如此，皆明明有徵驗，非虛言也。萬一有以秦璽為言者，請以臣斯言折之。〈以上寶璽。〉
《說文》曰：「印，執政所執信也。」
臣按：秦以前民皆以金石為印，惟其所好，自秦以來惟天子之印獨稱璽，又以玉，群臣莫敢用也。
漢制，諸侯王金璽，璽之言信也。諸侯王黃金璽，橐佗 鈕，文曰璽，刻曰「某王之璽。」列侯，黃金印，龜鈕，文曰「某 侯之章。」丞相、太尉與三公、前後左右將軍，黃金印，龜 鈕，文曰章；中二千石，銀印，龜鈕，文曰章；千石、六百石、 四百石至二百石以上，皆銅印，鼻鈕，文曰印。
印制：兩漢以後，人臣有金印、銀印、銅印。唐制，諸司皆 用銅印，宋因之。
臣按：此漢、唐、宋群臣印章之制。
今制：惟親王用金，二品以上用銀，三品以下皆銅，惟京尹以三品獨得用銀。〈以上《古今臣下印章》之制。〉
古今印史
《璽》
《六書精蘊》曰：「璽，印章也，從爾從土。古之制字者，取『命 爾守土』為意。其在臣也，曰『君命我矣』，何為代君養民 也？其在君也，曰『天命我矣』，何為代天養民也？秦制，惟 天子用璽，後之人因改從玉，於義何居？李斯又為之 刻曰：『受命于天，既壽永昌』。天之愛民甚矣，豈其獨厚 於一人，以位為樂邪？試觀古今心畫，誰也樸？誰也華？」 誰也公，誰也私。
《印》
《精蘊》曰：「印璽，節也。刻文以識信，從象手持節立意，法 守所存，毅然若不可奪。欲印事者，先印其心，公無私 如天地，信如四時矣。嗟夫！信不足有不信，故為之印 以防民。惟簡乃嚴，惟嚴乃重。後世官府遂無一事可 少，亦無一日無事，印數刓矣。何以救之？曰省繁文而 敦樸。」
璽印部藝文一
《印銘》漢·李尤
赤紱在躬，非印不明。棨傳符節，非印不行。龜鈕犢鼻， 用爾作程。
《印銘》晉·傅元
往昔先王，配天垂則。乃設印章，作信萬國。取象晷度， 是銘是刻。文明慎密，直方其德。本立道生，歸乎元默。 太上結繩，下無荒慝。
《受命寶賦》〈并序〉梁·肅
受命寶。在昔曰傳國璽，自秦始皇有焉，蓋取夫一世二世傳於無窮，故有傳國之號。歷兩漢至於陳、隋。隋煬之遇禍也，宇文化及盜之而西，竇建德滅，化及取焉。《易》稱：「物不可以終否。」 武德中，太宗一戎衣而天下大定。是器也，與璽同歸，國家用之，以受命所承，更名大寶，而多歷年所。自前代觀之，受天明命，則不求而得，「僭賊劫遷」 ，則得之而失。蓋神物之所在，非徒然也。抑又聞之，《鼎》之輕重與璽之去留，莫不視德之上下，位之安否。若恃寶命在己，而
