欽定古今圖書集成經濟彙編考工典
第一百三十二卷目錄
旅邸部彙考
易經〈旅卦〉
旅邸部藝文一
上客舍議 晉潘岳
旅邸部藝文二〈詩〉
客居 唐杜甫
下邽客舍喜叔孫主簿鄭少府見過
耿湋
盩厔客舍 前人
過章秀才洛陽客舍 姚倫
同耿湋宿陸灃旅舍 虞綸
除夜長安客舍 歐陽詹
商州客舍 孟郊
宿江店 張籍
旅舍書事二首 明瞿佑
春淮寓舍 陶安
曹南旅次 陳策
旅邸部紀事
旅邸部雜錄
旅邸部外編
考工典第一百三十二卷
旅邸部彙考
《易經》
《旅卦》
〈疏〉《旅》者，客寄之名，羈旅之稱。失其本居而寄他方，謂之「旅。」〈程傳〉《旅序卦》：「豐，大也。」窮大者必失其居，故受之以旅。豐盛至於窮極，則必失其所安，旅所以次「豐」也。為卦離上艮下，山止而不遷，火行而不居，違去而不處之象，故為旅也。又麗乎外，亦旅之象。〈大全〉吳氏曰：旅非商賈之謂，凡客於外者皆是也。
「《旅》小亨，旅貞吉。」
〈本義〉旅，羈旅也。山止於下，火炎于上，為去其所止而不處之象，故為「旅。」以六五得中於外，而順乎上，下之二陽，艮止而離麗於明，故其占可以「小亨」，而能守其旅之貞則吉。旅非常居，若可苟者，然道無不在，故自有其正，不可須臾離也。〈大全〉雲峰胡氏曰：山止而不動，旅館之象；火動而不止，旅人之象。
《彖》曰：「旅小亨」，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是 以「小亨，旅貞吉」也。
〈程傳〉旅「困」之時，非陽剛中正，有助於下，不能致「大亨」也。所謂「得在外」之中，中非一揆，旅有旅之中也。止麗于明，則不失時宜，然後得處旅之道。〈大全〉進齋徐氏曰：一柔在外，而處二剛之中，是羈旅之人，交於強有力者，苟非善處，卑則取辱，高則招禍，鮮不失矣。惟於止知其所止，無私交，無暗事，非賢不主，非善不與，止而麗乎明也。夫如是內不失己，外不失人，雖在旅困，亦可「小亨」，得《旅》之正而「吉」也。
《旅》之時義大矣哉。
〈程傳〉天下之事，當隨時各適其宜，而《旅》為難處，故稱其「時義之大。」〈大全〉雲峰胡氏曰：「難盡」者，《旅》之義，難處者，《旅》之時，此其時義之所以為大。
《象》曰：山上有火，「旅。」君子以明慎用刑，而不留獄。
〈大全〉建安丘氏曰：「山者，火之所旅，久則延燒；獄者囚徒之所旅，留則淹滯。旅有行而不處之象。故火不可使久處於山，囚徒不可使久留於獄也。」
初六：「旅瑣瑣」，斯其所取災。
〈程傳〉六以陰柔在旅之時，處于卑下，是柔弱之人，處旅困而在卑賤，所存污下者也。志卑之人，既處旅困，鄙猥瑣細，無所不至，乃其所以致悔辱，取災咎也。
《象》曰：「旅瑣瑣」，志窮災也。
〈程傳〉志意窮迫，益自取災也。
六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。
〈程傳〉二有柔順中正之德，柔順則眾與之，中正則處不失當，故能保其所有，僮僕亦盡其忠信。雖不若五有文明之德，上下之助，亦處旅之善者也。「次舍」，旅所安也。「財貨」，旅所資也。「僮僕」，旅所賴也。得就次舍，懷畜其資財，又得僮僕之貞良，旅之善也。不云「吉」者，旅寓之際，得免於災厲，則已善矣。〈本義〉即次則「安」，懷資則「𥙿」，得其僮僕之貞信則無欺而有賴、《旅》之最吉者也。二有柔順中正之德，故其象占如此。〈大全〉童溪王氏曰：「次，旅之居也。資，旅之用也。僮僕，旅之役走者也。旅即次，則其所舍也。有其居，懷其資，則有所畜也。有其用，得僮僕，則其所以奔走而服
