煤炭燒磚窯
磚瓦濟水轉銹窯
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《本草綱目》
《古磚主治》
陳藏器曰：「噦氣，水煮汁服之，久下白痢。虛寒者，秋月 小腹多冷者，並燒熱布裹坐之，令熱氣入腹，良。又治 婦人五色帶下。以麪作煎餅七箇，安于燒赤黃磚上， 以黃瓜蔞傅麪，上安布兩重，令患者坐之，令藥氣入 腹熏之，當有蟲出如蠶子，不過三五度，瘥。」
《附方》
寒濕腳氣磚燒紅，以陳臭米泔水淬之，乘熱布包三 塊，用膝夾住，綿被覆之，三五次愈。〈扶壽方〉
赤眼腫痛：「新磚浸糞池中年久，取放陰處，生花刷下， 入腦子和點之。」〈普濟方〉
臀生濕瘡。日以新磚坐之。能去濕氣。〈集元方〉
磚部藝文一
《禹磚辯》明·王翰
夏治西去十五里，有禹故城。城中民聚為村，民撅地 得磚方尺餘，而中畫為一十二方，方容一字，以篆書 之。其文曰：「海內勛臣，歲豐登穀，路無饑人」，雖累千百， 不異。人。傳謂禹所陶者，人人爭寶之，或至千里，易以 重貨。苟得以為厚惠，將以遺人，難事可濟。元末多事， 夏當衝要，使臣絡繹至縣，則求於縣官，縣官亦著於 民，於是上下病焉。當時名公巨儒，無有辯之者，豈非 愛異好奇之過也哉？予竊為辯之。按《書斷》之字，起於 蒼頡之鳥跡書也，歷至禹亦不能不小變，豈容有篆 哉？篆始於周宣王史籀之所為，今以諸石本考之，猶 為明白。今遂以篆為禹時書，此不可信者一也。詳其 文義膚淺，又不類謨謀之古雅，此不可信者二也。難 者曰：「禹臣舜，出處必有同於舜者，陶磚之事，豈非同 於陶河濱之事乎？」曰：「舜禹聖則同，出處貴賤有所不 同。何則？瞽瞍為匹夫，而舜為之子，且不得其親，其窮 可知，耕稼陶漁之事，不得不為也。鯀者堯之方伯，禹 為之子，以父為方伯，子為陶冶，可乎？」此不可信者三 也。禹都安邑，是城即禹都也。即稱都，必舜崩而禹即 天子位矣，安有為天子而為陶冶之事哉？此不可信 者四也。觀其文，皆紀德頌功之語，海內勛臣之稱，以 君施于臣可也，禹豈可以自稱為臣，而謂有功于海 內也哉？此不可信者五也。又曰：「稱臣者，謂之益也，如 後世券文誓辭之謂也。」曰：以當時考之，舜之相堯，禹 之相舜，未嘗有此，豈至禹獨為之乎？乃春秋秦漢之 所為，三代豈有是哉？是不可信者六也。又按《史記》，禹 即位一年而薦益子，天後七年而禹巡狩而崩。禹在 位時，益未有所為也，詎可以海內勛臣虛美之乎？觀 於孟子可知。此不可信者七也。謂用之於葬，瓦棺紙 衣，未必為瓴甓之侈，勒名藏之，乃東漢以後之事，當 時葬公之時，必陶于近處用之，餘者既無所措，則必 瘞之，詳於文義字畫，頗近似之。不然，何不見於宋之 前，而得於宋之後？何不聞諸《載記》，而膠於傳聞？其不 為禹時也必矣。予姑辯之，以解後來之惑。
