車》釭，齊燕海岱之間謂之鍋，或謂之錕。自關而西謂 之釭，盛膏者乃謂之鍋。
《三禮圖》
墨車圖
古駕四馬，輈上曲句衡，輈轅也。衡，軛也。轅從軫已前 稍曲而上至衡，輈居衡上，向下句之衡居輈下，如屋 之梁然，《詩》所謂「梁輈」也。先以驂馬內轡繫於軾，又有 游環貫驂馬之外，轡游移前卻在服馬之背，以止驂 馬之外出。又服馬之外，各以一條皮，上繫於衡，後繫 於軫，在服馬脅，謂之脅驅，以止驂馬之內入。二服夾 轅，其頸負軛，兩驂在旁，施靷助之，是於陰版之前。
陰版揜軓也
以皮為靷，前約驂馬之胸，內繫於陰版，外繫於軸以 引之。然則此車衡長六尺六寸，止容二服而已。兩驂 頸不當衡，故別為一靷，以約馬胸，引車軸也。又以韅 在馬背，拘持二靷。案《士昏禮》：「婿乘墨車。」
「士棧車，大夫墨車。」 婿是士子得乘墨車者，攝盛故也。大夫已上，革鞔而漆之。士棧車亦漆之，但無革鞔，與大夫為異耳。
《考工記》曰：「棧車欲弇，飾車欲侈。」然則大夫以上皆革 鞔以飾，其輿又有漆飾，故得飾車之名。士卑車雖有 漆，無革飾，不得名墨車及飾車也，故惟以棧車為名 耳。若然，自卿以上，更有異飾，而名玉金象，以五采畫 轂而篆約，謂之夏篆。唯用五采畫轂無篆者，謂之夏 縵。又有此五等之車，案《巾車》云：「玉路以祀，金路；同姓 以封象路，異姓以封革路，以封四衛，木路以封蕃國， 孤夏篆，卿夏縵，大夫墨車，士棧車，庶人役車。」
木路有革鞔，無漆飾，故名「木路。」 「役車」 ，謂方箱可載任器，以供役者也。
「今士乘大夫墨車，為攝盛，則大夫當乘卿之夏縵，卿 乘孤之夏篆。」已上木路，質而無飾，不可使孤乘之。但 禮窮則同，故孤還乘夏篆，亦尊之義也。若然，庶人當 乘士之棧車，則與諸侯天子之尊，不假攝盛，依《巾車》 自乘本車矣。玉路非祭祀不可乘，以親迎當乘金路 矣。以攝盛言之，士冠與父同，則昏禮亦同，是尊適子 皆與父同，庶子宜降一等也。
下設轡執御皆同此。然新圖此畫墨車二乘，一是今法，一是古法。太子詹事尹拙議今車云「當是目驗所見不堪垂法，刪去可也。」 工部尚書竇儀議云：「臣儀詳新圖所畫，皆約《三禮》正文，且於諸制之中，不畫歷代沿革，唯此駕部車之法，遍見今世所宜，以茲不倫，致其異議，未若惜畫蛇之餘力，明馭馬之古規。」 今已刪去，今車乃從《儀議》。
