南方獨推車圖
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《漳州府志》
轎
削木為𠏉，編竹絲作鳥獸花草之紋，在阿堵中鏤骨 作花，飾之精巧輕便。前有門，可閉如堂，密微寒時以 避煙雨。旁有櫺門，開如翼張，溽暑時以通涼飆。又如 式可以俯憑，如床可以仰臥。小轎以竹為之，不施雕 飾，亦復妍雅。
車輿部總論
《文獻通考》
《陳祥道禮書》
古者服牛乘馬，引重致遠，以利天下，則車之作尚矣。 車之制，象天以為蓋，象地以為輿，象斗以為杠，轂象 二十八星以為蓋，弓象日月以為輪；輻前載而後戶， 前軓而後軫，旁輢而首以較下軸而銜以轐，對人者 謂之「對車」，如舟者謂之輈，揉而相迎者謂之牙，輈之 曲中謂之前疾，軛之上平謂之衡。衡之材與輿之下 木皆曰「任」，以其力任於此也。轂之端與輢之下木皆 曰「軹」，以其旁止於此也。軫可以名輿，可以名車，達常 可以名部，軫前橫木可以名輅，此又因一材而通名 之也。其為車有長轂者，有短轂者，有杼輪者，有侔輪 者，有反揉者，有仄揉者，有兩輪者，有四輪者，有有輻 者，有無輻者，有曲轅者，有直轅者。〈輦直轅〉有《一轅》者，有 《兩轅》者，有《直輿》者，有《曲輿》者。〈鉤車曲輿〉有廣箱者，有方箱 者，有重較者，有單較者。或駕以馬，或駕以牛，或輓以 人，或飾以物，或飾以漆，或樸以素，要皆因宜以為之 制，稱事以為之文也。然《禮》有屈伸，名有抑揚，故論其 任重，則雖庶人之牛車，亦與大夫同稱大車。論其等 威，則雖諸侯之正路，於王門曰「偏駕」而已。
又曰：「路，大也。玉路，金路，象路，以金玉、象飾之也。」革路， 輓而漆之。木路，漆之而不輓，則有飾者皆輓而漆，輓 而漆者無飾也。玉路，鍚樊纓十有再就，金路，鉤樊纓 九就，象路，朱樊纓七就，革路，龍勒條纓五就，木路，前 樊鵠纓者，鍚在顱，鉤在額。朱者勒之色，龍者勒之飾。 《詩》言「鏤鍚」，《左傳》言「鍚鸞和鈴，昭其聲也。」莊周言「齊之 以月題。」鍚，白金也，鏤其文也。月題，其象也。則鍚象月 而鏤之，又昭其聲也。《詩》言「鉤膺」〈采芑曰鉤膺鞗革韓奕曰鉤膺鏤鍚〉則 鉤在膺前，亦金為之。《爾雅》：「轡首謂之革。」《詩》曰：「鞗革金 厄。」《儀禮》：「士纓轡具勒。」夫諸侯之鞗革有金厄。〈毛義曰厄鳥蠋 也〉士之勒有具飾，則王之革路有龍勒，宜矣。《巾車、行 人》言「樊纓」，《禮記》《左傳》皆作「繁纓。」繁纓十有再就、九就、 七就、五就之別，此《左傳》所謂游纓昭其數也。杜預曰： 「纓在馬膺前，如索帬。」則纓非鞅也，樊然為鞅之飾耳。 杜子春謂「故書鵠或為結」，則前樊結纓者，無就而結 之耳。條則不結，則條纓垂而長者也。然則鍚也、鉤也、 朱也，龍勒也。玉金象革，四路皆有之。《采芑》言「方叔之 車鉤膺條革」，《韓奕》言「韓侯之車鉤膺鏤鍚。」夫方叔在 征則革路矣，而有鉤膺。〈釋詩者謂方叔乘金路然金路以封同姓而方叔不必同 姓又非就封其於師干宜乘革路〉「韓侯就封，則象路矣，而有鏤鍚，是 鍚不特施於玉路，而鉤不特施於金路也。」以此觀之， 則《禮》所謂鍚也、鉤也、朱也、龍勒也、條也，各舉其一，互 相備也。若夫木車，則質而已，故前樊結纓，則結其前， 而非全結也。《巾車》言五者之飾，皆其首、面、頷、膺之著
