不專取參與東壁連體可知矣。《行人》言「建常九斿」 、七斿、五斿，而無斿數之六者。以制考之，熊旗當五斿也。若熊旗當五斿，則康成取參連體六星以為說，果可信乎？然則此四旗者，蓋王者之行，前朱雀而後元武，左青龍而右白虎，故建此四方之旗，取象四方之宿也，非以九斿、七斿、六斿、四斿而象其星之數而已。然經何以言斿之數耶？蓋所建之旗，而其旗之斿若此，故連言之。如荀卿曰：「龍旂九斿，所以養信也。」 夫龍旂以養信，何取于九斿為養信耶？故知其連言以及之，義不在焉。
「弧旌枉矢」，以象弧也。
鄭鍔曰：「弧旌者，弧弓也。旌旗有弓，所以張縿輻，故謂之弧旌，于張縿之弓上畫為枉矢之形，故謂之枉矢，用此以象天之弧星，天有弧星有枉矢，枉矢狀如流星，蛇行有毛目，天有是星，星有是矢，矢所以射為凶慝者也。王者之車所建四旗之上皆設弧旌、枉矢亦以象天之弧與枉矢焉，明天下之有凶慝者必射之。」
易氏曰：「皆不言旗縿之畫，惟《覲禮》曰『侯氏載龍旂弧韣』」 ，釋者謂旌旗之屬皆有弧也。弧以張縿之幅，又設矢，象弧星有矢，恐未必旌旗皆有之，或者諸侯之制乎？今輈人以此列於四旗，是襲侯氏之制，以為軍制之飾，於此益信四旗為戰國之制。
《車人》之事。
趙氏曰：此段是總言車工起數之法，以車人造車，其事不一而足，故以事名之，如畫繢之事。
半矩謂之《宣》。
鄭康成曰：「矩，法也。所法者，人也 。」 鄭鍔曰：「人長八尺，以八尺而三分之，則每分各長二尺六寸三分寸之一，是一矩，言用是以為矩法也。」 凡人頭髮早白而落者，名曰宣，《易》以巽為宣髮是也。取人長之一以為一矩，以為宣，則長一尺三寸三分寸之一也，是為人頭之長 。毛氏曰：「宣為人頭者，在上而宣露故也。」
一宣有半謂之欘。
鄭康成曰：「欘斲，斤柄。」 《爾雅》曰：「句欘謂之定 。」 《易氏》曰：「一宣之度為一尺三寸三分寸之一，宣之半則為六寸三分寸之二，合而言之，則二尺焉，故謂之欘。」
《一》欘有半謂之柯。
易氏曰：一欘為二尺，半欘為一尺，合而言之，則三尺焉，故謂之柯 。鄭康成曰：「伐木之柯，柄長三尺。」 《詩》曰：「伐柯伐柯，其則不遠。」 鄭司農曰：「《蒼頡》篇有《柯欘》。」
一柯有半，謂之磬折。
易氏曰：「柯長三尺，而一柯有半，則為四尺五寸，謂之磬折 。」 趙氏曰：「磬折謂人所立之儀，蓋人磬折，立則上俛。《玉藻》曰：『參分帶下，紳居二焉』。」 紳長三尺，謂人長八尺，繫帶在四尺之上。帶以下有四尺五寸，人磬折之節在此，一柯有半，計長四尺五寸。今人磬折之長，故謂之磬折。想車工造車，皆以此度量長短也 。陳用之曰：「宣也磬折也，取之身而為之法數者也。柯也，欘也，取之物而為之法數者也。」
《車人》「為車柯，長三尺，博三寸，厚一寸有半，五分其長， 以其一為之首。」
毛氏曰：「凡車有駕馬者，有駕牛者。駕馬者，一轅而兩馬，君子所乘，所謂五路是也。駕牛者，兩轅而一牛，所以載物；大車、柏車、羊車是也。」 是三等之車皆以載物，但行澤者為大車，行山者為柏車，在平地者為羊車，所以異等耳。鄭以大車為平地之車，誤矣 。賈氏曰：「此車人造車之事。凡造作皆用斧，因以量物，故先論斧」 柄長短及刃之大小 。《易氏》曰：「柯長三尺，博三寸，厚一寸有半，以斧柄言也。五分其長，以其一為之首，以斧刃言也 。」 鄭康成曰：「首六寸，謂今剛關頭斧 。」 毛氏曰：「欲論柯則先言宣，欲論造車則先言柯。明長短之有所本也。」
轂長半柯，其圍一柯有半。
賈氏曰：下文「《柏車，別論》轂輻牙」 ，此是大車 。鄭康成曰：「大車，轂徑尺五寸。」
輻長一柯有半，其博三寸，厚三之一。
趙氏曰：「輻長一柯有半，四尺五寸也。博言闊也，厚三之一，則一寸也 。」 薛氏曰：輻長一柯有半，合兩輻言之，則為九尺，故又曰「大車崇三柯。」 《輪人》言乘車之制，則崇六尺六寸。此言大車之制，則崇九尺。
《渠三柯》者三。
鄭司農曰：「渠謂《車輮》所謂牙 。」 鄭鍔曰：「謂之渠者，言如水之溝渠然，屈曲其勢，以受眾水也。輮木為牙，以受眾輻，亦猶渠也。其長三柯者三，則長二丈七尺也。輻長四尺五寸，上下兩相之輻，共為九尺，故以二丈七尺之長而屈曲之，圍三徑一，則當徑九尺矣。然則大車之輪高九尺也 。」 趙氏曰：「渠，圍。」
