冷謙字啟敬，杭州人。精音律，善鼓琴，工繪畫。元末以 黃冠隱居吳山頂上。國初召為太常協律，嘗遇異人 傳仙術，有友人貧不能自存，求濟于謙。謙曰：「吾指汝 一所往焉，慎勿多取。」乃于壁間畫一門，一鶴守之，令 其人敲門，門忽自開。入其室，金寶充牣，蓋朝廷內帑 也。其人恣取以出，不覺遺其引。他日庫失金，守庫吏 得引以聞，執其人訊之，詞及《謙逮》。謙將至，曰：「吾死矣， 安得少水以濟吾渴？」逮者以瓶汲水與飲，謙且飲且 以足插入瓶中，其身漸隱。逮者驚曰：「汝無然，吾輩皆 坐汝死矣。」謙曰：「無害汝，但以瓶至御前。」上問之，輒于 瓶中應如響。上曰：「汝出，朕不殺汝。」謙對：「臣有罪，不敢 出。」上怒，擊其瓶碎之，片片皆應，終不知所在。移檄物 色之，竟不能得。
《雪濤談叢》：成化中，南郊事竣撤器，亡一金瓶，時有庖 人侍其處，遂執之。官司備加考掠，不勝痛楚，輒誣服。 及與索瓶，無以應，迫之，漫云：「在壇前某地。」如其言掘 地不獲，仍繫獄。無何，竊瓶者持瓶上金繩，鬻于市。有 疑之者，質於官，竟得其竊瓶狀。問曰：「瓶安在乎？」亦云： 「在壇前某地。」如其言掘地竟獲。蓋比庖人所指掘之 地，不數寸耳。假令庖人往掘時而瓶獲，或竊者不鬻 金繩於市，則庖人之死，百口不能解。然則嚴刑之下， 何求不得？國家開矜疑一路，所全活冤民多矣。嗚呼 仁哉！
《帝城景物略》：東之琉璃廠店，西之白塔寺，賣琉璃瓶 盛朱魚轉側，其影小大。俄忽別有銜而噓吸者，大聲 詠味，小聲唪唪，曰「倒掖氣。」
瓶部雜錄
《易經·井卦》：「汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。」〈本義〉汔，幾也。繘，綆 也。「羸」，敗也。汲井幾至，未盡綆而敗其瓶，則凶也。 《禮記禮器》：「奧者，老婦之祭也，盛於盆，尊於瓶。」〈注〉老婦， 先炊者也。盆、瓶，炊器也。老婦之祭，其祭卑，惟盛食於 盆，盛酒於瓶，卑賤若此，何得燔柴祭之也？
《左傳》：「雖有挈瓶之知，守不假器，禮也。」
《清異錄》：「五位瓶，自同光至開運盛行，以銀銅為之，高 三尺，圍八九寸，上下直如筒樣，安嵌蓋。其口有微窪 處，可以傾酒。春日郊行，家家用之。」
《茶錄》：「瓶要：小者易候湯，又點茶注湯有準。黃金為上， 人間以銀鐵或瓷石為之。」
《物類相感志》：「酒瓶漏者，以羊血擦之，則不漏。」
《大觀茶論》，瓶宜金銀小大之制，惟所裁給。注湯害利， 獨瓶之口嘴而已。嘴之口差大而宛直，則注湯力緊 而不散；嘴之末欲圓小而峻削，則用湯有節而不滴 瀝。蓋湯力緊則發速，有節不滴瀝則茶面不破。 《晁氏客話》：劉器之云：「富鄭公年八十，書坐屏云：『守口 如瓶，防意如城』。」
《雲麓漫抄》：建炎中興，張、韓、劉、岳為將，人自為法，當時 有「張家軍」、「韓家軍」之語。四帥之中，韓、岳兵尤精，常時 于軍中角其勇健者，另為之籍。每旗頭、押隊闕，于所 籍中又角其勇力出眾者為之。將副有闕，則于諸隊 旗頭、押隊內取之。別置親隨軍，謂之背峞，悉于四等 人內角其優者補之。一入背峞，諸軍統制而下，與之 亢禮，犒賞異常，勇健無比。凡有堅敵遣背峗軍，無有 不破者。見范參政《致能說燕》，北人呼酒瓶為峗，大將 之酒瓶，必令親信人負之。范嘗使燕，見道中人有負 罍者，則指云：「此背峗也。」故韓兵用以名軍。「峞」即「罍」，北 人語訛，故云「韓軍」，誤用字耳。
《井觀瑣言》：「今人呼酌酒器為壺瓶。」按《唐書》，太宗賜李 大亮胡缾，史照《通鑑釋文》，以為汲水器。胡三省《辯誤》 曰：「胡缾，蓋酒器，非汲水器也。」缾、瓶字通，今北人酌酒 以相勸酬者，亦曰胡缾，然「壺」字正當作「胡」耳。
瓶《史》：「養花瓶亦須精良，譬如玉環飛燕，不可置之茅 茨。又如嵇、阮、賀李，不可請之酒食店中。嘗見江南人 家所藏舊觚，青翠入骨，砂斑垤起，可謂花之金屋。其 次官哥、象定等窯，細媚滋潤，皆花神之精舍也。大抵 齋瓶宜矮而小。」銅器如花觚、銅觶、尊、罍、方漢壺、素溫 壺、匾壺。窯器如紙槌、鵝頸茄袋、花尊、花囊、蓍草蒲槌， 皆須形製短小者，方入清供，不然與家堂香火何異， 雖舊亦俗也。然花形自有大小，如牡丹、芍藥、蓮花，形 質既大，不在此限。嘗聞古銅器入土年久，受土氣深， 用以養花，花色鮮明，如枝頭開速而謝遲，就瓶結實。 陶器亦然。故知瓶之寶，古者非獨以玩，然寒酸之士， 無從致此，但得宣、成等窯磁瓶各一二枚。亦可謂乞 兒暴富也。冬花宜用錫管。北地天寒凍冰能裂銅。不 獨磁也。水中投硫黃數錢亦得。
陳繼儒《妮古錄》：「余秀州買得白錠缾，口有四紐，斜燒 成『仁和館』三字，字如米氏父子所書。」
《群碎錄》：陶人之為器，有酒經焉。晉安人盛酒，似瓦壺 之製，小頸環口，修腹，受一斗。凡饋人，書一經，或二經， 或五經。他境人不達其義，聞《五經》至，束帶迎於門，乃 知是酒，五瓶為「五經」也
