我百朋」，而釋者謂古者貨貝，五貝為朋，則人君之錫 臣下，亦有及於貝者。《書》言「大貝在西房」，蓋國之所寶 也。以貝銘之卣間，是亦象矢之義也。父辛則指其人 而已。
商執匕父丁卣蓋圖
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《商執匕父丁卣圖考》
右通蓋高九寸四分，深六寸七分。口徑長四寸四分， 闊三寸二分，腹徑長七寸七分，闊五寸九分。容五升 九合，共重七斤有半，兩耳有提梁。蓋與器銘共六字， 曰「父丁」，又作手執匕形於其上。祭祀之義，以養為主， 而匕所以示其養也，於禮見之。夫《雍人》掌割烹之事 也，而曰「概鼎匕俎於雍爨」，則匕所以載鼎實耳。又《廩 人》，掌米入之藏也，而曰「概匕與敦於廩爨」，則亦以匕 黍稷焉。《詩》曰：「有饛簋飧，有捄棘匕。」則敦與簋皆盛黍 稷器，其為用於食明矣。然則匕於飲食無所不用，宜 以養為主也。卣之為器，豈非以養為先哉？
商持干父癸卣圖
《商持干父癸卣圖考》
右高七寸八分，深六寸七分。口徑長四寸五分，闊三 寸三分；腹徑長七寸六分，闊五寸九分。闕蓋。有提梁。 容六升三合，重八斤四兩。銘曰「父癸」，而上為人形，兩 手各持干。按《周官》：司干掌舞器。祭祀，舞者既陳，則授 舞器，既舞則受之。賓饗亦如之。然則祭於廟，用於賓， 設於饗禮，莫不皆有干舞焉。蓋干，武舞也，有是功，斯 有是舞。以稱之，非是則君子不取。然古者舞有文武， 若《羽舞》《皇舞》，文舞也；《干舞》《人舞》，武舞也。《詩》曰「左手執 籥，右手秉翟」，又曰「值其鷺羽」，皆指文舞而言之。《禮》曰 「朱干玉戚，以舞大武」，《詩》曰「萬舞有奕」，皆指武舞而言 之。於是有王者興，以武得天下，則其廟樂皆有武舞。 是器商物，而卣乃薦，秬鬯之器，實用於宗廟，然其銘 曰父癸，則明為子以奉其父者。在商之時，號報癸者， 惟成湯之父，故今所藏彝器，凡商物銘癸者，皆歸之 報癸。然則用舞於癸廟，亦宜以其子之所有而薦之。 湯以武得天下，其所舞者朱干、玉戚也，故於器以干 銘之。然其銘象人形，兩手各執干而不以玉戚兼之 者，亦取夫《干》以自衛，「不事乎兵之道歟？」且黃帝、堯、舜 以至三王，其所謂文武之樂，莫不有之，故有樂則舞 從焉。是以舞文者，若黃帝之《雲門》，堯之《大咸》，舜之《大 韶》，夏之《大夏》是也；舞武者，若湯之《大濩》，武王之《大武》 是也。然而舜用《大韶》之文舞，而亦有所謂舞《干》者，方 時有苗為孽，則不可無武備耳，要之以德為主也。且 頃所藏彝器，其銘有「持刀父己」，有「立戈父甲」，又有所 謂「持戟父己」，而獨無持干者。夫干以自衛，有征無戰， 非若戈戟也。《書》云：「帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階。」則
