云：「誰其尸之？有齊季女。」則知女亦預祀事也。
周尹鼎〈銘六十四字〉
是器乃尹休高對揚君命，而作父丙寶尊彝也。昔人 作器，未嘗不尊君命而謹其時日，故曰：「惟十有二月， 王初祭旁。」又曰：「辰在庚申。」言旁者，如《書》所謂「旁死魄」 是也。庚申則又指其日辰矣。又曰：「尹其亙萬年，愛乃 永。」則愛當讀作壽，古人借用字或如此。觀其銅色黤 黑，間以赭暈斕斑，古意可愛，非三代無此物也。
周獸足鼎
是器耳腹純素，緣與足皆作獸形。素以示其朴，獸以 戒其貪，鼎之為象盡於此矣。觀其制作，頗與「周獸緣 素腹鼎」相類，其為周物無疑。
周鼎〈銘八字〉
是器銘載雖未詳，然觀其制作渾厚，略不加文鏤之 飾。雖曰周器，頗有商之遺法，豈去商未遠，餘風尚未 泯耶？不然，何純素如此。
周叔液鼎〈銘二十二字〉
「叔液」者，索諸經傳，訖無可考。惟周之八士有叔夜焉， 豈其族歟？曰「饋鼎」者，如飼鼎、餗鼎之類。古人於器用 所寓，各有攸當，饋則取滫飯之意焉。是器耳作當形， 純緣，飾以立螭，首作蹄狀，形制篆鏤，皆周物也。
商父己鼎〈銘三字〉
是器銘三字，一字作禾形，二字作「父己。」歷觀商器，類 取諸物形似以為銘識，蓋書法未備而篆籀未分故 耳。禾有養人之實，凡取以為飾者，當以是為義。父則 商之雍己也。
商象形饕餮鼎〈銘一字〉
商之器銘，多取象於物，故有為蠆形、魚形之類，於《鼎》 者為犧形、兕形之類，於卣者為龍形之類，於觚者為 蜼形之類，於尊者雖曰「書畫未分」，固應如此。然古人 取象命意，莫不有理，非徒為也。
商祖癸鼎〈銘七字〉
按：癸者，成湯之父號。此曰「祖癸」，有以見其孫之所作 耳。是器口圓而體方，四稜屹然，制度與他尊特異，皆 商盛時物也。
周乙父鼎〈銘五字〉
按：成湯字天乙，後世以乙為氏。鼎是周器也，而謂之 乙父者，豈其苗裔尚存，為家廟而作耶？然則乙其氏 也，父則德劭之稱也，與父乙異矣。
商象形饕餮鼎〈銘一字彷彿象饕餮形〉
《商》畫多取諸物以為形，似如魚鼎以貝為魚，蠆鼎以 �《為蠆》之類，皆是書法……。〈闕〉 餮，貪 獸也。自商至周，凡為彝器者往往取以為飾，所以示 飲食之戒。而《呂氏春秋》獨謂「周鼎著饕餮」，何哉？
周公命鼎〈銘二十五字〉
昔人作器，未嘗不尊君命而謹其時日，故曰「既死霸」， 又曰「公命。」既死霸者，如《書》所謂「哉生魄、旁死魄」之類 是也。曰叔，則如虢叔、榮叔之類。曰姜，則如京姜、孟姜 之類是也。雖字有不可識者，然考其銘載，參以制作， 其為周物無疑。
周方鼎
是器通體作夔龍饕餮之象，間以雷紋，足有垂花，制 作形模，全與商「亞父《虎丁鼎》」相類，但無款識耳。殆亦 周監商而有作焉。
商伯申鼎〈銘五字〉
伯申索諸經傳，訖無可考。然觀其通體純素，不加文 鏤之飾，制作朴古，商世尚質，其商人之為乎？而又二 器銘識皆同，形模大率相似。惟前器銅色凝綠，後器 土花黤漬，為小異耳，必一時所作之器也。
商立戈父辛鼎〈銘三字上一字作立戈形〉
戈於五兵為利器，有傷物之意焉。商之彝器多著此 象者，蓋所以示戒也。故於是有《立戈爵》《立戈甗》、有《立 戈癸尊》、有《立戈父癸卣》之類，皆與此同意。父辛則商 君之號也。以是推之，其為商物明矣。
商父辛鼎
商之君以「辛」名者不一，此曰「父辛」者，蓋子為父……。〈闕〉燕 享之間，著辛以正其名耳。歷觀三代彝器，款惟愈簡 則愈古，此夏、商、周之辨也。是器銘款既簡，世次可推， 加以文鏤精純，色備眾彩，非周以前無此物也。
商夔龍饕餮鼎
夫夔龍害物，饕餮性貪，併著於鼎，所以示戒者至矣。 昔禹之治水，非惟水之為治，凡為民害者莫不去之。 及其己事，則貢金九牧，鑄鼎象物，以知神姦，使民入 川澤山林，不逢不若。故雖有魑魅魍魎，莫能侵之。今 此鼎三面皆為夔龍饕餮之形，豈倣此乎？
周乳紋鼎〈二〉
二器形模制作，皆無少異，通體不加雕鏤，惟飾以乳 而已。鼎，烹飪之器，乳所以養人者也。制器尚象，厥有 旨哉！
周節鼎〈銘一字曰節〉
鼎，烹飪之器，銘之曰「節」者，豈非示飲食之戒乎？是鼎
