火，以德銷毒氣。既折其足，又齧其耳。噫嘻聖王，無畜
茲器。
《為并州長史張仁亶進九鼎銘表》
吳少微
「臣聞鼎者，夏后氏作群牧貢金，遠方圖物，備諸山澤， 以禦魑魅。厥後嗣子昏回，鼎遷於商。夏之寶也，杞不 足徵；殷既有之，又患失之。周德休明，神寶不墜，百代 可繼，伏惟陛下光大而當之。若乃崇貴之器，金玉之 鼎，鎔首山，發睢上，列太廟，序明堂，克昭靈命，以奉上 帝，非愚臣所敢議。臣聞《禮》之興也，始諸飲食，故先王」 之制，日舉九鼎。蓋筠藥淳熬，滌瀡膏餌，御九州之美， 順四時之和，臣所以征繕北金，敢貢新鼎。夫有器必 有銘，臣竊見九州攸同，乃述九號。夫永昌、天中，所以 基皇周也；長安、及岐，所以紀靈瑞也；武興建都，所以 光帝閈也；《禮》日觀禪雲亭，所以美升中也；少陽載青， 所以冀儲德也；東原底平，所以廣封植也；江都淮海， 所以肆朝宗也；江陵作乂，所以制荊蠻也；成都奧區， 所以遏珍寶也。夫此九者，誠不足揄衍鴻休，昭振方 統。庶睹者美其所稱，知有由作。微臣朽老，不達歌頌， 慚八命之寵章，負中軍之重任。匪躬厥獻，伏表汗流。 其《九鼎銘》，謹遣某官奉表以聞。
《告家有九龍鼎判》闕名
是賢告耳。孫家有九龍鼎，歷代寶之，恐非人臣所宜蓄。
天子建德，是班宗彝；諸侯立家，爰受分器。業盛鼎鼐， 功昭篆刻。若使世濟不泯，長子承主宗之䂓；胙土云 亡，耳孫何克復之有。況光涵沒泗，氣溢歊汾。彼煥龍 文，昭其象物。何速戾於懷璧，盍歸休於國寶。是賢所 告，謀得其宜。
《鼎賦》宋·吳淑
夫鼎者，鑄九牧之金而調五味者也。夏氏象物，鄭人 鑄刑，魯有壽夢之賄，衛有《孔悝》之銘。危見魚游，妖聞 雉升。逸少之紀書跡，張陵之刻《丹經》。識元常之受賜， 嗟主父之見烹。爾其形觀附耳，象聞折足，或刻以萬 壽，或文之五熟。則有陸遜破備，蕭何紀功，或云昧旦 以猶怠，或云三命而益恭。王孫滿之責楚子，臧哀伯 之諫，魯公復聞。扛自項王，舉由秦武，遺以子產，旌夫 魏祖。即表太師之名，亦為王商而鑄。爾其銅簴生毛， 玉潢出渭。見彼汾陰，齊於泗水。列之柏寢，陳而礿祭。 動之而必資九萬，舉之而亦須十二。既不汲而自盈， 亦不炊而嘗沸。得美陽者，表厥尸臣，鑄金山者，當乎 天紀。出有莘而見負，行罽賓而未已。梁武之寫仙經， 楚子之求分器。觀象犧《易》，利金玉之貞。致用王家，有 崇貫之異。
《汾陰出寶鼎賦》文彥博
「至德昭彰，炎靈道昌。當汾陰而展禮，見寶鼎以呈祥。 有感則通，表承乾之穆穆；為時而出，彰負扆之皇皇。」 昔孝武以運繼東周，位崇西漢，居尊克務於兢業，臨 下彌勤於宵旰。崇諸厚德，俾遠邇之悅隨；祀彼方丘， 冀人神之幽贊。禮斯盛矣，神維享之。允降穰穰之福， 靡愆抑抑之儀。由是脽丘之畔，汾水之湄，仰窺乎天， 見黃雲之繚繞；俯察於地，得寶鼎以瑰奇。莫不煥金 景之榮光，蔚龍文之麗藻。非惟啟於至聖，抑亦見乎 有道。寧虞覆餗，實天地之殊祥；不假銘功，乃邦家之 盛寶。偉夫萬方悉慶，百辟咸欣。非鑄鼎以象物，蓋至 誠之感。神瑞啟明時，豈類宗周之寶；天祚皇德，實為 巨漢之珍。是何澤及坤靈，祥昭金鼎。固莫量於輕重， 又難偕於奇挺。載於瑞典，非遷洛之堪同；獲彼靈祠， 豈於湯之足並。不然，則又安得並芝房而薦廟，配白 雉以陳詩？於以顯皇化之廣運，於以昭聖政之無私。 嶽修貢而川效珍，徒虛語耳；鼎取新而革去故，何莫 由斯美夫祀事聿修，休祥有秩，非勞九牧之貢，自顯 三材之質。所以標瑞牒而紀祥經，彌萬代而首出。
《商雒鼎銘跋》歐陽修
古商《雒鼎銘》者，原父在長安時得之上雒，其銘云：「惟 十有四月，既死，霸王在下都雝公。」�作。�鼎用追享， 丁於皇且。考用气麋壽，萬年無疆，子子孫孫，永寶用。 雝公不知何為人？原甫謂古「丁」、「寧」通用，蓋古字簡略， 以意求之則得耳。而蔡君謨謂「十有四月」者何？原甫 亦不能言也。治平元年中伏日書。
《周韓城鼎銘》前人
右原父既得鼎韓城，遺予以其銘，而太常博士楊南 仲能讀古文篆籀，為余以今文寫之，而闕其疑者。原 父在長安所得古奇器物數十種，亦自為《先秦古器 記》。原父博學，無所不通，為余釋其銘以今文，而與南 仲時有不同，故并著二家所解，以俟博識君子具之 如左。
《石鼎銘》〈并序〉蘇軾
張安道以遺子由，子由以為軾生日之餽。銘曰：
石在《洛書》，蓋隸從革。矢砮醫砭。皆金之職。有堅而忍， 為釜為鬲。居焚不炎，允有三德
