官，為被廬之法，以為盟主。今棄是度也，而為刑鼎，民 在鼎矣，何以尊貴？」
《說苑》：佛肸用中牟之縣畔，設祿邑，炊鼎曰：「與我者受 邑，不與我者其烹。」中牟之士皆與之。城北餘子田基 獨後至，袪衣將入鼎，曰：「基聞之，義者軒冕在前，非義 弗乘；斧鉞於後，義死不避。」遂袪衣將入鼎，佛肸播而 之趙，簡子屠中牟，得而取之。論有功者，用田基為始， 田基曰：「吾聞廉士不恥人，如此而受中牟之功，則中」 牟之士終身慚矣。襁負其母，南徙於楚。
《新序》：齊攻魯，求岑鼎，魯君載岑鼎往，齊侯不信而反 之，以為非也，使人告魯君，柳下惠以為是，因請受之。 魯君請于柳下惠，柳下惠對曰：「君之欲以為岑鼎也， 以免國也。臣亦有國于此。破臣之國，以免君之國，此 臣所難也。」魯君乃以真岑鼎往，柳下惠可謂守信矣， 非獨存己之國也。又存魯君之國，信之于人重矣。 《史記周本紀》。「威烈王二十三年。九鼎震。」
《戰國策》：秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。 顏率曰：「大王勿憂，臣請東借救於齊。」顏率至齊，謂齊 王曰：「夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九鼎。周之 君臣內自盡，計與秦，不若歸之大國。夫存危國，美名 也；得九鼎，厚寶也。願大王圖之。」齊王大發師五萬人， 使陳臣思將以救周，而秦兵罷。齊將求九鼎，周君又 「患之。」顏率曰：「大王勿憂，臣請東解之。」顏率至齊，謂齊 王曰：「周賴大國之義，得君臣父子相保也。願獻九鼎， 不識大國何涂之從而致之齊？」齊王曰：「寡人將寄徑 於梁。」顏率曰：「不可。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺 之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁必不出。」齊王曰：「寡 人將寄徑於楚。」對曰：「不可。楚之君臣欲得九鼎，謀之 於葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出。」王曰：「寡人 終何涂之？」從而致之齊。顏率曰：「敝邑固竊為王患之。 夫鼎者，非效壺醯醬瓿耳，可懷挾提挈以至齊者，非 效鳥集烏飛、兔興馬逝，灕然止於齊者。昔周之代殷， 得九鼎，凡一鼎而九萬人輓之，九九八十一萬人，士 卒師徒、械器被具，所以備者稱此。今大王縱有其人， 何涂之從而出？臣竊為大王私憂之。」齊王曰：「子之數 來，猶無與耳。」顏率曰：「不敢欺大國，疾定所從出，敝邑， 遷鼎以待命。」齊王乃止。
《白帖》：文摰發怒齊湣王，以愈王疾。王命生烹文摰，三 日三夜不死，顏色不變。文摰曰：「何不覆鼎以絕陰陽 之氣。」王使覆之，文摰乃死。
《史記趙世家》：「秦武王與孟說舉龍文赤鼎，絕臏而死。」 《始皇本紀》：「周末有九鼎，徙于太丘，社亡而鼎沒于泗 水彭城下。二十八年，始皇還過彭城下，齋戒禱祠，欲 出周鼎于泗水，使千人沒水求之，弗得。」
《封禪書》：文帝後元元年，新垣平言：「周鼎亡在泗水中， 今河溢通泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其 出乎，兆見不迎則不至。」于是上使使治廟汾陰南，臨 河，欲祠出周鼎。
《漢書武帝本紀》：「元鼎元年夏五月五日，得鼎汾水上。 四年夏六月，得寶鼎后土祠旁。秋，馬生渥洼水中，作 《寶鼎天馬》之歌。」
《郊祀志》：「夏六月，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁，見 地如鉤狀，掊視得鼎，鼎大異於眾鼎，文鏤無款識，怪 之言吏。吏告河東太守勝，勝以聞，天子使驗問，巫得 鼎無姦詐，迺以禮祠，迎鼎至甘泉，從上行薦之，至中 山，晏溫，有黃雲蓋焉。有鹿過，上自射之，因之以祭云。 至長安，公卿大夫皆議尊寶鼎，天子曰：『間者河溢，歲 數不登，故巡祭后土，祈為百姓育穀。今年豐楙未報， 鼎曷為出哉』？」有司皆言：「聞昔泰帝興，神鼎一，一者一 統，天地萬物所繫象也。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹 收九牧之金，鑄九鼎，象九州。皆嘗鬺亨上帝鬼神。其 空足曰鬲，以象三德，饗承天祜。夏德衰，鼎遷於殷；殷 德衰，鼎遷於周；周德衰，鼎遷於秦；秦」德衰，宋之社亡， 鼎迺淪伏而不見。《周頌》曰：「『自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎 及鼒，不㕦不敖，胡考之休』。今鼎至甘泉，以光潤龍變， 承休無疆，合茲中山，有黃白雲降，蓋若獸為符，路弓 乘矢，集獲壇下，報祠大亨。唯受命而帝者心知其意 而合德焉。鼎宜視宗禰廟，臧於帝庭，以合明應。」制曰： 「可。」
《吾丘壽王傳》：汾陰得寶鼎，武帝嘉之，薦見宗廟，藏於 甘泉宮。群臣皆上壽賀曰：「陛下得周鼎」，壽王獨曰非 周鼎。上聞之，召而問之曰：「今朕得周鼎，群臣皆以為 然，壽王獨以為非，何也？有說則可，無說則死。」壽王對 曰：臣安敢無說。臣聞周德始於后稷，長於公劉，大於 太王，成於文武，顯於周公。德澤上昭，天下漏泉，無所 「不通。上天報應，鼎為周出，故名曰周鼎。今漢自高祖 繼周，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同。至於陛下，恢 廓祖業，功德愈盛，天瑞並至，珍祥畢見。昔秦始皇親 出鼎於彭城，而不能得天祚有德而寶鼎自出，此天 之所以與漢，迺漢寶，非周寶也。」上曰：「善。」群臣皆稱萬 歲。是日賜壽王黃金十斤
