方曰寶鼎，其色黑，祭以冬至，幣用皁。東北方曰牡鼎， 其色青，祭以立春，幣用皁。東方曰蒼鼎，其色碧，祭以」 春分，幣用青；東南曰「岡鼎」，其色綠，祭以立夏，幣用緋； 南方曰「彤鼎」，其色紫，祭以夏至，幣用緋；西南曰「阜鼎」， 其色黑，祭以立秋，幣用白；西方曰「晶鼎」，其色赤，祭以 秋分，幣用白；西北曰「魁鼎」，其色白，祭以立冬，幣用皁。 八鼎皆為中祠，樂用登歌，享用素饌，復於帝鼐之宮， 立大角鼎星祠。
《五行志》：崇寧四年鑄九鼎，用金甚厚，取九州水土內 鼎中，既奉安于九成宮，車駕臨幸，遍禮焉。至北方之 寶鼎，忽漏，水溢于外，劉炳謬曰：「正北在燕山，今寶鼎 但取水土于雄州境，宜不可用。」其後竟以北方致亂。 《禮志》：崇寧四年，奉安九鼎，以蔡京為定鼎禮儀使，帝 幸九成宮酌獻。九月朔，百官稱賀於大慶殿，如大朝 會儀。鄭居中言：「亳州太清宮道士王與之進《黃帝崇 天祀鼎儀訣》，皆本於《天元玉冊》《九宮太一》，合於漢津 所授。《上帝錫夏禹隱文》，同修為《祭鼎儀範》，修成《鼎書》 十七卷，《祭鼎儀範》六卷。先是，詔曰：『九鼎以奠九州，以 禦神姦，其用有法』。後失其傳。閱王與之所上《祀儀》，推 鼎之意，施於有用，蓋非今人所能作，去古綿邈，文字 雜揉，可擇其當，理合經，修為定制，班付有司。」至是書 成，并以每歲祀鼎常典付有司行之。又詔以鑄鼎之 地作寶成宮，總屋七十一區，中置殿曰神靈，以祀黃 帝；東廡殿曰成功，祀夏后氏；西廡殿曰持盈，祀周成 王及周公、召公；後置堂曰昭應，祀唐李良及隱士嘉 成侯魏漢津。太常禮部言：「每歲欲於大樂告成，崇政 殿元進樂日，秋八月二十七日舉祀事，祀黃帝，依感 生帝、神州地祗為大祀，幣用黃，樂用宮架，祝文依祀 聖祖，稱嗣皇帝臣名。其成功、持盈二殿，禮用中祀，幣 各用白；昭應堂禮用小祀，並以素饌。」從之。
政和六年，用方士王仔昔議，定鼎閣於天章閣，自九 成宮徙九鼎奉安之。又詔改帝鼐為隆鼐，正南彤鼎 為明鼎，西南阜鼎為順鼎，正西晶鼎為蘊鼎，西北魁 鼎為健鼎，正北寶鼎如舊，東北牡鼎為龢鼎，正東蒼 鼎為育鼎，東南岡鼎為潔鼎，鼎角為圜，象徽調之閣。 閣上神像，「左周鼎星君，中帝席星君，右大角星君。閣」 下鼎鼐神像，各守逐鼎布列，亦用仔昔議也。駕詣鼎 閣奉安神像，明日詣閣行香，百寮陪位。後詔「九鼎新 名，皆無依據，宜復舊名，惟圜象徽調閣仍舊。」
《玉海》：政和七年四月十八日，禮制局言：「宗廟用九鼎， 其三為牲，六為庶羞。《周頌》云：『我將我享，維羊維牛』。明 堂所用牲而已，庶羞之鼎不當設。元豐《奉祀禮》，文明 堂正配各用牛一、羊一、豕一，請宗祀止用三鼎，而不 設庶羞之鼎，其俎亦用六。」
《宋史禮志》：八年，用方士言，鑄神霄九鼎成。曰：「太極飛 雲洞劫鼎、蒼壺祀天貯醇酒鼎、山嶽五神鼎、精明洞 淵鼎、天地陰陽鼎、混沌鼎、浮光洞天鼎、靈光晃耀煉 神鼎、蒼蠅火蛇蟲魚金輪鼎」，奉安於上清寶籙宮神 霄殿。
《五行志》：「重和元年，孝感縣令尹子文廟獲周鼎六。」 《玉海》：「宣和元年三月庚戌，安州得商六鼎，上之。」 《西溪叢語》：「富陽北十里有妙庭觀，荐經焚毀，無碑誌 可攷，獨見於東坡詩《董雙成故宅》絕句云：『人去山空 鶴不歸，丹亡鼎在世徒悲。可憐九轉成功後，卻把飛 仙乞肉芝』。」其鼎宣和間取去，三足中空，病者取以煮 藥，甚有效。
《避暑錄話》：宣和間，內府尚古器，范之才為湖北察訪， 有紿言「澤中有鼎，不知其大小，而耳見於外，其間可 過六七歲小兒。」亟以上聞，詔本部使者發民掘之，凡 境內陂澤悉乾之。掘數十丈訖無有，之才尋見謫。 《墨莊漫錄》：宣和中，予客唐州外氏吳家時，兗陽府光 化縣村人耕穴一冢，得一器，類鼎而有蓋，蓋及鼎腹 皆雷紋，中有虯形，兩耳為饕餮，足為蚩尤。制作甚精， 一足微食損，尚可立也。表舅唐悊端仲得之，以與舅 氏。順圖好古博雅，乃以歸之，而強名曰《虯鼎》，且作歌 以記之。
《宋史句中正傳》：「中正字坦然，益州華陽人。精於字學。 時乾州獻古銅鼎，狀方而四足，上有古文二十一字， 人莫能曉，命中正與杜鎬詳驗以聞，援據甚悉。」 《趙汝愚傳》：「汝愚嘗夢孝宗授以湯鼎，背負白龍升天， 後翼寧宗以素服登大寶。蓋其驗也。」
《西溪叢話》：宇文伯修有一古鼎，款識「云輦酌宮。」 《清波雜志》：毗陵士大夫有仕成都者，九日藥市見一 銅鼎已破闕，旁一人贊取之。既得，叩何所用，曰：「歸以 數爐炷香環此鼎，香皆聚於中。」試之果然，乃名聚香 鼎。初不知何代物而致此異。
《續夷堅志》：「皇統中，修內司，燒琉璃瓦，燬一大鼎，三日 不鎔。鼎欲敗，有聲如雷，聞三十里外。人謂成敗有數， 數與厄會，雖神物不能保」，不特此鼎矣。
秀巖安常，字順之，常從党承旨學大篆，多識古文奇 字。泰和末，常見內府所藏一方鼎，耳二足，四饕餮象
