待罪，公神色不動，笑謂坐客曰：「物破亦自有時。」謂吏 將曰：「汝誤也，非故也，何罪之有？」公之量寬大重厚如 此。
《彥周詩話》：溫公家舊有琉璃盞，為官奴所碎，洛尹怒 《紏錄》聽溫公區處，公判云：「玉爵勿揮，典禮雖聞於往 記；彩雲易散，過差宜恕於斯人。」
觥《記注》：「蘇東坡有藥玉盞，又有荷葉杯，工製美妙。 黃庭堅有梨花盞。」
《清波雜志》：徽宗嘗出玉琖玉巵，以示輔臣曰：「欲用此 於大宴，恐人以為太華。」京曰：「臣昔使北，見有玉盤盞， 皆石晉時物，指以示臣，謂南朝無此，今用之上壽，於 理無嫌。」徽宗曰：「先帝作一小臺，纔數尺，上封者甚眾， 朕甚嘉之。此器已就久矣，懼人言復興。」京曰：「事苟當 於理，人言不足卹也。陛下當享天下之養，區區玉器， 何足道哉。」其不能納忠，大率如此。
《宋史劉仲武傳》：童貫招誘羌王子臧，征僕哥，收積石 軍，邀仲武計事，許以便宜。僕哥降，貫掩其功，徽宗遣 使持琖至邊，賜獲王者，訪得仲武，召對，帝勞之。 《元史伯顏傳》：伯顏之取宋而還也，詔百官郊迎以勞 之。平章阿合馬先百官半舍道謁，伯顏解所服玉鉤 絛遺之，且曰：「宋寶玉固多，吾實無所取，勿以此為薄 也。」阿合馬謂其輕己，思中傷之，乃誣以平宋時取其 玉桃盞，帝命按之，無驗，遂釋之，復其任。阿合馬既死， 有獻此盞者，帝愕然曰：「幾陷我忠良。」
《元氏掖庭記》：武宗與諸嬪妃泛月於禁院太液池中， 有駱妃者，素號能歌，為帝舞月照臨，而歌曰：「五華兮 如織，照臨兮一色。麗正兮中域，同樂兮萬國。」帝悅，賜 八寶盤、玳瑁盞。
陳繼儒《雲煙過眼錄》：「余家有瑪瑙盞二隻，其一純白， 中有金鱓魚一條；其一純紅，中有白鰍魚一條。」 《帝京景物略》：「立夏日啟冰，賜文武大臣。編氓賣者，手 把二銅盞疊之，其聲磕磕，曰冰盞。」
盞部雜錄
《茶錄》：「凡欲點茶，先須熁盞令熱，冷則茶不浮。」
《大觀茶論》：「盞色貴青黑玉毫條達者為上，取其煥發 茶采色也。底必差深而微寬，底深則茶宜立，而易於 取乳，寬則運筅旋徹，不礙擊拂。然須度茶之多少，用 盞之大小，盞高茶少則掩蔽茶色，茶多盞小則受湯 不盡。盞惟熱則茶發立耐久。」
《東京夢華錄》：「御筵酒盞，皆屈巵，如菜盌樣，而有手把 子。」
觥部彙考
詩經
《周南卷耳》
我姑酌彼兕觥。
〈傳〉《兕觥》，角爵也。〈箋〉觥，罰爵也，饗燕所以有之者，《禮》自立司正之後，旅醻必有醉而失禮者，罰之亦所以為樂。〈疏〉傳言「角爵」，言其體。此言「罰爵」，解其用。《韓詩》說：「一升曰爵，爵，盡也，足也。二升曰觚，觚，寡也，飲當寡少。三升曰觶，觶，適也，飲當自適也。四升曰角，角，觸也，不能自適，觸罪過也。五升曰散，散，訕也，飲不自節，為人謗訕。總名曰爵，其實曰觴。觴者，餉也。觥亦五升，所以罰不敬。觥，廓也，所以著明之貌。君子有過，廓然著明，非所以」餉，不得名觴。《毛詩》說：「觥大七升。」許慎謹案：觥罰有過，一飲而盡七升，為過多。由此言之，則觥是觚觶角散之外，別有此器。故《禮器》曰：「宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散，尊者舉觶，卑者舉角。」《特牲》：「二爵二觚四觶，一角一散。」不言觥之所用，是正禮無觥，不在五爵之例。《禮圖》云：「觥大七升，以兕角為之。」先師云：「刻木為之，形似兕角。」蓋無兕者用木也。知觥必以罰者，《地官·閭胥》「掌其比觥撻罰之事」，注云：「觥撻者，失禮之罰也。觥用酒，其爵以兕角為之。」《春官小胥職》亦云：「觥其不敬者，是以觥罰人之義也。」故《桑扈》《絲衣》皆云：「兕觥其觩」，明為罰而不犯矣。饗燕之禮有兕觥者，以饗燕之禮，立司正之後，旅醻無「算，必有醉而失禮者，以觥罰之，亦所以為樂也。」然則此后妃志使君勞臣，宜是賢者，不應失禮而用觥者。禮法饗燕須設之耳，不謂即以罰人也。知饗有觥者，《七月》云：「朋酒斯饗，稱彼兕觥。」成十四年《左傳》「衛侯饗苦成叔」，甯惠子引《詩》云：「兕觥其觩，旨酒思柔。」故知饗有觥也。饗以訓恭儉，不應醉而用觥者，饗禮之初示敬，故酒清而不敢飲，肉乾而不敢食，其末，亦如《燕法》。《鄉飲酒》，大夫之饗禮，亦有旅醻，無算爵，則饗末亦有旅醻，恐其失禮，故用觥也。知燕亦有觥者，昭元年《左傳》「鄭人燕趙孟穆叔子皮及曹大夫，興，拜，舉兕爵。」是燕有兕觥也。《鄉飲酒禮》無觥者，說行禮不言其
