《羊鼎圖考》
羊鼎受五斗，大夫亦以銅為之，無飾。今謂「大夫祭用 少牢」，故無牛鼎。今以黍寸之尺計之，口徑底徑俱一 尺，深一尺一寸。
豕鼎圖
《豕鼎圖考》
豕鼎，受三斗，口徑、底徑皆八寸，深九寸。彊士以鐵為 之，無飾。今謂士祭用特牲，故無羊鼎。或說三牲之鼎， 俱受一斛，案下有牛羊豕鼎，扃長短不同，鼎宜各異， 或說非也。
《博古圖》
《總說》
《周易》六十四卦，莫不有象，而獨於鼎言象者，聖人蓋 有以見天下之賾，而擬諸形容，象其物宜，是故謂之 「象』。至於近取諸身，遠取諸物，仰以觀於天，俯以察於 地，擬而象之，百物咸備，以通神明之德，以類萬物之 情。故圜以象乎陽，方以象乎陰，三足以象三公，四足 以象四輔，黃耳以象才之中，金鉉以象才之斷，象饕 餮以戒其貪，象蜼形以寓其智，作雲雷以象澤物之 功，著夔龍以象不測之變。至于牛鼎、羊鼎、豕鼎，又各 取其象而飾焉，則鼎之為器，眾體具矣。不特以木巽 火，得養人之象而已，故聖人惟以鼎為象。然鼎大者 謂之鼐，圜弇上謂之鼒，附耳外謂之釴。曰崇、曰貫，則 名其國也；曰讒、曰刑，則著其事也；曰「牢」、曰「陪」，則設之 異也；曰「神」、曰「寶」，則重之極也；「士以鐵，大夫以銅，諸侯 以白金，天子以黃金」，飾之辨也。天子九，諸侯七，大夫 五，士三，數之別也。牛、羊、豕，魚腊，腸胃、膚鮮，魚、鮮、腊用 之殊也。然歷代之鼎，形制不一，有腹著饕餮，而間以 雷紋者，《父乙鼎》《父癸鼎》之類是也。有鍊色如金，著飾 簡美者，《辛鼎》、癸鼎之類是也。有緣飾旋花，奇古可愛 者，象形鼎、橫戈，父癸鼎之類是也。有密布花雲，或作 雲雷迅疾之狀者，晉姜鼎、雲雷鼎之類是也。有隱起 饕餮，間以夔龍，或作細乳者，亞虎父丁鼎、文王鼎、王 伯鼎之類是也。或如孟鼎之侈口，中鼎之無文伯《碩 史》。�鼎之至大，金銀錯。鼎之絕小。或自方如簠，或分 底如鬲，或設蓋如敦。有大小不同，而制作一體。有款 識雖異而形制不殊。或造於一時，或沿於異代，按而 求之，若辨黑白。大抵古人用意，皆有規模，豈特為觀 美哉！若乃款識名氏，雖曰夏商，從高陽之質，以名為 號，配以十干，而加之以父。然齊有丁公、乙公、癸公，幽 公之弟曰乙，齊悼之子曰壬，則十干之配，未必皆夏 商也。周大夫有嘉父，宋大夫有孔父，齊頃之臣有丑 父，召公之後有父乙，則加之以父，未必皆夏商也。至 於形之圜者如父癸、季㜏，形之方者如文王、單景，其 銘迺曰「作尊彝」，「作從彝」，何也？蓋先王之時，作奇技奇 器者，罪不容誅；用器不中度者，不鬻於市，戒在於作 為淫巧，以法度為繩約，要使其器可尊，其度可法而 後已。是以沈子作《盉》，而銘曰《寶尊》；孟金父作《敦》，而銘 曰《尊敦》；父己作彝，而銘曰《尊彝》；虢叔作鬲，而銘曰尊 鬲。則於鼎曰「尊」者，為其器可尊耳，非六尊之尊也。鴈 婦作鬲，而銘之曰彝，父辛作卣，而銘亦曰彝。伯所作 者，舟也、鬲也、甗也，皆以彝銘之。單所作者，舟也，彝也， 盉也，亦皆以彝銘之。則於鼎曰彝者，為其度可法爾， 非六彝之彝也。故左丘明《外傳》稱「法度之器曰彝器。」 邢昺疏：「《爾雅》亦謂彝為法則。」尊彝者，禮器之總名，猶 戈、矛、劍戟，其用不同，而總謂之兵。匏、土、革、木，其音不 一，而總謂之樂爾。然則器非尊彝而以尊彝為銘者， 又不可不辨也。夫牛首之鑄，泗水之亡，雖不復見，然 歷代所寶，為時而出者，莫知其極。惟考覈制作，參稽 字畫，推原而審訂之，則物象之多，名氏所疑，與夫無 款識者，將大判於今日矣
