囊橐部雜錄
《易經坤卦》六四：括囊，無咎，無譽。象曰：「括囊無咎」，慎不 害也。〈注〉本義「括囊」，言結囊口而不出也。朱子曰：六四 重陰不中，故有括囊之象。
《詩經大雅公劉》篇：「于橐于囊。」
《史記平原君傳》：「趙使平原君合從於楚，約與食客，門 下有勇力文武備具者二十人，偕得十九人，餘無可 取者。門下有毛遂者，前自贊於平原君，願備員而行。 平原君曰：『夫賢士之處世，譬錐之處囊中，其末立見。 今先生處勝之門下，三年於此，左右未有所稱誦，是 先生無所有也。先生留毛遂曰：『臣乃今日請處囊中 耳』』。」使遂得蚤處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。 平原君竟與毛遂偕
《淮南萬畢術》：「鴻毛之囊，可以渡江。」〈注〉《盛》鴻毛滿囊，可 渡江不溺也。
《荊楚歲時記》：「八月十四日，以錦綵為眼明囊，遞相餉 遺。」
《資暇錄》：「被袋非古製，不知孰起也。比者遠遊行則用 太和九年，以十家之累者，邐迤竄謫，人人皆不自期， 常虞倉卒之遣。每出私第，咸備四時服用。舊以紐革 為腰囊，置於殿乘，至是服用既繁，乃以被易之，成俗 於今。大中已來，吳人亦結絲為之，或有餉遺，豪徒翫 而不用也。」
《清異錄》：「豹革為囊，風神呼吸之具也。煮茶啜之，可以 滌滯思而起清風。」每引此義，稱茶為「水豹囊。」
《演繁露》沈存中《清夜錄》：「丁朱崖敗，有司籍其家。有絳 紗籠數十，大率如燭籠，而無跋、無」�不知何用，其家 曰聚螢囊也。詳其製，有火之用，無火之熱，亦已巧矣。 然隋煬帝已嘗為之，曰「大為之囊」，照耀山谷也。丁氏 之囊，蓋其具體而微者耳。
《西溪叢語》：「被紫荷橐。」按荷橐即持荷之荷也，或以為 紫荷囊，非也。宋子京云：「猥挈荷橐，預從豹乘。」皆緣習 之誤。《南史·劉杳傳》言簪筆持橐事甚詳。
《野客叢談》：懶真子讀杜牧之詩：「千秋佳節名空在，承 露絲囊世已無。」謂漢以金盤承露，而唐以絲囊，絲囊 可以承露乎？此不可解。按《華山記》，弘農鄧紹八月曉 入華山，見童子執五綵囊，盛柏葉露食之。此事在漢 武帝之前，是以武帝於其地造望仙等宮觀。又觀梁 簡文帝《眼明囊賦序》曰：「俗之婦人，八月旦多以錦翠」 珠寶為眼明囊，因凌晨拭目。唐人千秋節以絲囊盛 露，亦襲其舊正八月初故事。
前輩謂尚書紫荷囊事。案《晉志》八座，尚書荷紫。以生 紫為袷，綴之外服，加於肩上。又，《梁史》：周捨問劉杳：「尚 書著紫荷橐，竟何所出？杳曰：『張安世傳『持橐囊也』』。」荷 乃負荷之荷，人讀為平聲，遂有此誤。雖歐陽文忠公、 宋景文公有所不免。余謂不然，紫荷囊事，其說已久， 非歐宋之誤也。觀《唐類表》有云：「佩蒼玉，負紫荷。」歐、宋 之誤，豈無自邪？又考之沈約《宋志》、蕭子顯《齊志》，皆謂 「紫袷囊，俗呼曰紫荷，或曰負荷以行。」《隋志》曰：「朝服綴 紫荷。」錄令「左僕射左荷，右僕射尚書右荷。」是則紫荷 之說，自晉宋以來有之。劉杳謂持橐簪筆，出《張安世 傳》，不知出於趙充國《傳》；《漫錄》謂「左荷右荷」，出《隋·樂志》， 不知出於《禮志》。
《吳郡志》：「夏至以李核為囊帶之，云療噎。」
「懸笥瑣。」探《唐故事》，公卿皆搢笏於帶而後乘馬，張九 齡獨常使人持之，因設笏囊，自九齡始。今公卿多肩 輿，四品以下始乘馬，惟南京與外方面官迎詔送表 時，皆乘馬導引，有搢笏於帶者，有手自持者，有人為 持者，要之皆以意自便，無所謂故事。夫九齡使人持 笏有囊，而世因置笏囊，乃知古人舉動不苟如此，今 人借使能置。人亦無肯效者。
囊橐部外編
《續齊諧記》：弘農鄧紹嘗以八月旦入華山採藥，見一 童子執五綵囊，承柏葉上露皆如珠滿囊。紹問用此 何為，答曰：「赤松先生取以明目。」言終便失所在。今世 人八月旦作眼明袋，此遺象也。或以全薄為之，遞相 餉焉。
《十六國春秋·前趙錄》：麟嘉二年春正月癸亥，大將軍 東平王約卒。至甲戌乃蘇，言道過一國曰猗尼渠餘 國。引約入宮，與皮囊一枚，曰：「為吾遺漢皇帝。」約辭而 歸，置皮囊於枕上。俄而蘇，謂左右曰：「枕上取囊來。」左 右取得開之，有一方白玉，馳使奏呈。後聰死，與此玉 并葬焉。
《搜神後記》：會稽剡縣民袁相根碩二人獵經深山，重 嶺甚多，有山穴如門，既入內甚平敞，有一小屋，二女 子住其中，年皆十五六，容色甚美，見二人至，忻然云： 「早望汝來」，遂為室家，忽二女出行，二人思歸潛去，二 女追還謂曰：「自可去。」乃以一腕囊與根等，語曰：「慎勿 開也。」於是乃歸。後出行，家人開視其囊，囊如蓮花，一
