周父戊甗〈銘八字〉
前三字漫滅,不可復辨。後曰「作父戊尊彝」,世人但知 十干為商之號,故凡彝器有曰父甲、父乙之類者,皆 為商器,誤矣。要在識其製作,則雖無銘載,三代固已 判然。是器既曰父戊,疑若商君之號,且純素無文,鬱 有尚質之風,倘不以製作考,安知其為周物也。
商父己甗〈銘三字〉
按:商十世之君曰「雍已」,此曰父己,則是其子銘其父 之器也。又曰「見」者,豈《記禮》者所謂「祭之日入室,僾然 必有見乎其位」者耶?商人號為尊神,于祭祀曲致其 盡,而銘者所以立義,考其銘而求其義,則事死如事 生,祭神如神在,不待較而後可知矣。
商父乙甗〈銘三字〉
按:商以乙為號者六:曰報乙,曰天乙,曰祖乙,曰小乙, 曰武乙,曰太乙。而此曰「父乙」者,未知其決為何乙也。 然必子為父作以追享之耳。舉則取其以手致而與 人之義,蓋亦示用之于父,盡力以致享,而不敢虛美 其先者也。是器製作文鏤,與商《父己甗》殊相類,其為 商無疑。
周父乙甗〈銘七字〉
《父乙》,則言其父名乙,以明子為父作耳。曰「彝」,則謂其 器可法,非六彝之謂彝也。是器文飾制作,與商甗相 類,加以銅色黤漬,間以紅綠,殊為觀美,必周初物也。
周甗
甗之為器,其上則甑而無底,其下則隔以通氣,蓋炊 物之具也。此甗而銘之曰「彝」者,非《周官》六彝之謂,特 以法度之所寓而有常耳。
廣川書跋
伯�父甗銘
古甗皆有,蓋有秝,其下可爨,上可羃,以為承塵者也。 許慎言後改為甑甑,甗形相類,不可便為一物迨後 世甗廢而甑獨存也。觀《廩人》溉甑甗,《司空》濯豆籩,便 知甗非甑矣。甗在漢讀若,言在隋,音彥,今人作偃,不 知聲類,所以改者何也?古者鼎俎簠簋皆有數,故其 次者謂之旅,旅言其眾,又曰亞也。獨甑不見上下之 等與其數如何,今其銘曰「伯。」�「父作旅甗」,知古之為 甗以備薪烝者,非一器也。《考古圖》以�作「溫。」今校《籀 書》「溫」之文若此,孫炎翻以余廉謂進也。王存乂瀘水 篆字亦若此,然則字當為「瀘。」
方甗銘
李氏《甗》無秝,銘曰「方甗」,或疑其制。余為考之古者,謂 鼎上下大小若甑,曰鬵,亦鬻器類。甗,古文作鬳,今仲 信父之銘則作甗,知字有兼存,古人用之,不一其制 矣。紀有甗,齊晉以為重器,然其用不過行於饗食。今 舉國為重,號于天下,則必有異者,將國君之器自異, 而紀侯之甗,則又其尤異者也。
甗部藝文
《跋周陽侯家甗文後》宋·黃伯思
此西漢時器,在文潞公家,字畫細淺,難椎拓。今以搨 書紙帖《器銘》上,就摹之,殊不失真也。
甗部紀事
《左傳:成公二年》,晉侯從齊師入自丘輿,擊馬陘。齊侯 使賓媚入賂以紀甗玉磬與地,不可則聽客之所為。 《玉海》:宋太宗時,長安民得甗,其狀下為鼎,三足,上為 方甑,中設銅箄,可以開闔。有銘在其側句中正識其 文曰「甗」也。遂藏祕閣。
《雲煙過眼錄》:「張受益所藏商甗內有款,歸之張與可。