周父戊甗〈銘八字〉
前三字漫滅，不可復辨。後曰「作父戊尊彝」，世人但知 十干為商之號，故凡彝器有曰父甲、父乙之類者，皆 為商器，誤矣。要在識其製作，則雖無銘載，三代固已 判然。是器既曰父戊，疑若商君之號，且純素無文，鬱 有尚質之風，倘不以製作考，安知其為周物也。
商父己甗〈銘三字〉
按：商十世之君曰「雍已」，此曰父己，則是其子銘其父 之器也。又曰「見」者，豈《記禮》者所謂「祭之日入室，僾然 必有見乎其位」者耶？商人號為尊神，于祭祀曲致其 盡，而銘者所以立義，考其銘而求其義，則事死如事 生，祭神如神在，不待較而後可知矣。
商父乙甗〈銘三字〉
按：商以乙為號者六：曰報乙，曰天乙，曰祖乙，曰小乙， 曰武乙，曰太乙。而此曰「父乙」者，未知其決為何乙也。 然必子為父作以追享之耳。舉則取其以手致而與 人之義，蓋亦示用之于父，盡力以致享，而不敢虛美 其先者也。是器製作文鏤，與商《父己甗》殊相類，其為 商無疑。
周父乙甗〈銘七字〉
《父乙》，則言其父名乙，以明子為父作耳。曰「彝」，則謂其 器可法，非六彝之謂彝也。是器文飾制作，與商甗相 類，加以銅色黤漬，間以紅綠，殊為觀美，必周初物也。
周甗
甗之為器，其上則甑而無底，其下則隔以通氣，蓋炊 物之具也。此甗而銘之曰「彝」者，非《周官》六彝之謂，特 以法度之所寓而有常耳。
廣川書跋
伯�父甗銘
古甗皆有，蓋有秝，其下可爨，上可羃，以為承塵者也。 許慎言後改為甑甑，甗形相類，不可便為一物迨後 世甗廢而甑獨存也。觀《廩人》溉甑甗，《司空》濯豆籩，便 知甗非甑矣。甗在漢讀若，言在隋，音彥，今人作偃，不 知聲類，所以改者何也？古者鼎俎簠簋皆有數，故其 次者謂之旅，旅言其眾，又曰亞也。獨甑不見上下之 等與其數如何，今其銘曰「伯。」�「父作旅甗」，知古之為 甗以備薪烝者，非一器也。《考古圖》以�作「溫。」今校《籀 書》「溫」之文若此，孫炎翻以余廉謂進也。王存乂瀘水 篆字亦若此，然則字當為「瀘。」
方甗銘
李氏《甗》無秝，銘曰「方甗」，或疑其制。余為考之古者，謂 鼎上下大小若甑，曰鬵，亦鬻器類。甗，古文作鬳，今仲 信父之銘則作甗，知字有兼存，古人用之，不一其制 矣。紀有甗，齊晉以為重器，然其用不過行於饗食。今 舉國為重，號于天下，則必有異者，將國君之器自異， 而紀侯之甗，則又其尤異者也。
甗部藝文
《跋周陽侯家甗文後》宋·黃伯思
此西漢時器，在文潞公家，字畫細淺，難椎拓。今以搨 書紙帖《器銘》上，就摹之，殊不失真也。
甗部紀事
《左傳：成公二年》，晉侯從齊師入自丘輿，擊馬陘。齊侯 使賓媚入賂以紀甗玉磬與地，不可則聽客之所為。 《玉海》：宋太宗時，長安民得甗，其狀下為鼎，三足，上為 方甑，中設銅箄，可以開闔。有銘在其側句中正識其 文曰「甗」也。遂藏祕閣。
《雲煙過眼錄》：「張受益所藏商甗內有款，歸之張與可。
