周京叔簋圖
周京叔簋圖考
右通蓋高六寸二分，深三寸。口徑長六寸八分，闊五 寸；腹徑長七寸一分，闊五寸三分。容四升，共重五斤 十有二兩，兩耳四足。銘十一字。按《春秋》隱公元年，《經》 書「鄭伯克段于鄢」，《左傳》言鄭武公娶于申，曰武姜，生 莊公及共叔段。姜氏愛叔段，請京邑使居之，因謂之 京城。大叔者，疑出於是也。諸簋銘款有言旅簋，有言 寶簋，而此曰饗者，因饗禮以錫其器，若《彤弓》言「一朝 饗之」者是也。
周素簋圖
周素簋圖考
右高四寸二分，深一寸六分，口徑長八寸四分，闊七 寸七分，腹徑長九寸，闊八寸二分，容三升，重五斤十 有二兩，兩耳無銘。是器如豆而方，如鋪而橢，要當歸 之簋。然其下四面作疏櫺之狀，則又與他簋特異。豈 為簋之制則同，而種種施其智巧則不同耳。古人制 器，類皆如是。
《古器評》
《周簠》
簠盛加膳，蓋熟食用匕之器也。今《禮圖》所載，則內方 而外圓，穴其中以實稻粱，又刻木為之，上作龜，蓋制 作之異乃如是耶？以是考之，然後知禮家之學多出 於漢儒臆度，非古制也。
《廣川書跋》
《叔郭父簋銘》
臨江劉原父得銅簋，考其識，曰：「叔高父作鬻簋。」余按 古文，高當作「郭」，「鬻」當作旅，郭象城郭相通，旅猶為中 為眾，與今文無異，蓋人三眾也。簋形圜而�「如龜。」原 父因歎禮器散亡得此，可以證《禮圖》誤謬。且今所用 簋，疑禮家無所據依。崇寧五年紀城得銅器數十物， 有內圓外方如桶其形者，其蓋正作龜形，容量不及， 今六升纔三合。余考之，知為簋也。《傳》曰：「豆實三，而觳 豆為四升」，則簋容一斗二升。以漢量挍之，周一斗一 升有奇。魏、齊權量，於古二而為一，周、隋則三而為一。 今之量法，猶當魏、隋之中，則不及六升者，正周之斗 二升也。古人制器，隨時則異，後世偶得一物，即據以 為制，不知三代禮器，蓋異形也。又諸侯之國，得自為 制，豈必盡合禮文哉？今所見宗器，多自為制，鄭康成 謂制之同異未聞，蓋古人慎疑如此。
《鬻簋銘》
先秦古器有鬻簋，楊氏《古器圖》有鬻甗，永叔《集古》皆 存其名不廢。或曰：「以火亨鬻也。」不知簋盛黍稷，且又 可亨飪耶？考其文，「協」當為「旅。」今《字學》諸書有據可考， 不知諸公皆以為鬻，何也？古之食禮有正鼎，又有陪 鼎，而進黍稷者以簋，進稻粱者以簠，故有八簋、六簠。 又有一物而二簋者，皆旅陳於席，則以眾列而進者， 皆謂之《旅》。其《甗》言「旅」者，亦用以亨享，非一器也。
《宋公寶簋銘》
河南王氏得銅簋六，其制各異，銘曰「宋公作寶簋。」或 疑其器在一時而制不同，將無所考於禮耶？蓋禮則 有之，後世不得其制而但守一物而為據者，鮮或不 亂於禮也。元豐三年，詔禮官考據典禮，定為《奉祀禮 文》，其書大備。禮官請依古作簠簋器，上難其事，謂：「禮 制無明憲，今偶得一器，即用為據。古之禮豈盡此一」 器？嗚呼，昭鑑遠矣。今考《宋公簋》，知禮器未可以一而 據也
