其錫家廟於行都，乃作俎豆侍奉，特薦有「『子孫永寶』 之款。」
《妮古錄》：「王閑仲玉豆，如燈臺盤，皆臥蠶文，高五寸，闊 如之，漢玉也。」
籩豆部雜錄
《詩經國風伐柯》章：「我覯之子，籩豆有踐。」〈傳〉踐，行列貌。 《小雅常棣章》：儐爾籩豆，飲酒之飫。〈傳〉儐，陳也。
《伐木章》「籩豆有踐，兄弟無遠。」
《楚茨章》「君婦莫莫，為豆孔庶。」〈傳〉《莫莫》，言清靜而敬至 也。豆，謂內羞，庶羞也。〈箋〉庶。�也。祭祀之禮，后夫人主 共籩豆，必取肉物，肥�美者也。 《賓筵章》「籩豆有楚，殽核維旅。」〈傳〉楚，列貌。殽，豆實也。核， 加籩也。旅，陳也。
「亂我籩豆」，屢舞僛僛。
《禮記·曲禮》：「凡祭于公者，必自徹其俎。」〈陳注〉此謂士助君 祭也。若大夫以上，則君使人歸其俎；若大夫以下，自 祭其廟，則使人歸賓俎。〈大全〉呂氏曰：「執臣子之敬，毋敢 視賓客，故自徹其俎以出也。」
《王制》：「天子諸侯無事，則歲三田，一為乾豆。」〈注〉乾豆，腊 之以為祭祀之豆實也。
《禮運》：「腥其俎。」〈陳注〉「腥其俎」，謂牲既殺，以俎盛肉進于尸 前也。
實其籩豆。〈陳注〉以水土之品，而實其籩豆。
《禮器》：「諸侯相朝，灌用鬱鬯，無籩豆之薦。」〈陳注〉諸侯相朝 享，禮畢，主君酌鬱鬯之酒以獻賓。不用籩豆之薦者， 以其主于相接以芬芳之德，不在殽味也。
《郊特牲》：「鼎俎奇而籩豆偶」，陰陽之義也；籩豆之實，水 土之品也。
《內則》：「女子十年不出，觀于祭祀，納酒漿、籩豆、菹醢，禮 相助奠。」
《明堂位》：「君肉袒迎牲于門，夫人薦豆籩。」
《少儀》：「飲酒者、禨者、醮者，有折俎，不坐。」〈陳注〉禨沐而飲酒 也，醮冠而飲酒也。折俎，折骨體于俎也。禨醮小事為 卑，折俎禮盛，故禨醮而有折俎則不坐，無俎則可坐 也。
其有折俎者，取祭，反之，不坐，燔亦如之。〈陳注〉「有折骨體 之俎」者，若就俎取胏而祭之，及祭竟而反，此所祭之 物，于俎皆立而為之燔燒肉也。此肉亦在俎，其取祭 與反，亦皆不坐，故云「燔亦如之。」
《樂記》：「陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節也。」 《祭統》：「夫祭也者，必夫婦親之，所以備外內之官也。官 備則具備三牲之俎、八簋之實，美物備矣。」
《坊記》：子云：「觴酒豆肉，讓而受惡，民猶犯齒。」
《鄉飲酒》：義仁義接，賓主有事，俎豆有數，曰「聖」；聖立而 將之以敬曰「禮。」〈大全〉嚴陵方氏曰：「賓主之際，其精至於 仁義相接，其粗見於俎豆有數，非知禮之情者莫之 能與，故曰聖也。」
《燕義》：「俎豆、牲體薦羞，皆有等差，所以明貴賤也。」 《儀禮士冠禮》：「賓出，主人送於外門外，再拜，歸賓俎。」 《公食大夫禮》祭，飲酒於上豆之間。
《左傳》隱公五年春，公將如棠觀魚。臧僖伯諫曰：「君將 納民于軌物者也。故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆于農隙 以講事也。鳥獸之肉，不豋于俎，皮革齒牙、骨角毛羽， 不豋於器。則君不射，古之制也。」
《國語》：晉侯使隨會聘于周。王召士季曰：「汝今我王室 之一二兄弟，以時相見，將和協典禮，以示民訓。則奉 其犧象，出其尊彝，陳其鼎俎，體解節折，而共飲食之。」 于是乎有折俎加豆，酬幣宴貨，以示容合好。
《莊子逍遙遊》：堯讓天下于許由，許由曰：「子治天下，天 下既已治也，庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之 矣。」
達生祝宗人說《彘》曰：「汝奚惡死？吾將加汝肩尻乎彫 俎之上。」
《荀子禮論》篇：「大饗貴本而親用，兩者合而成文，以歸 大一，夫是之謂大隆。故尊之尚元酒也，俎之尚生魚 也，豆之先大羹也，一也。」
《賈誼新書》，昔周文王使太公望傅太子發，嗜鮑魚，而 公弗與。文王曰：「發嗜鮑魚，何為弗與？」太公曰：「禮，鮑魚 不豋乎俎豆，豈有非禮而可以養太子乎？」
《淮南子主術訓》：「古之為觴酌俎豆酬酢之禮，所以效 善也。」
《說苑》，有司定法筆削救時務也。至于禮樂，則曰「不敢」， 是敢于殺人，不敢于養人。為其俎豆管絃之間小不 備，因絕不講，是去小不備而就大不備。
