《北夢瑣言》：莊宗年十一，從晉王討王行瑜，初入覲獻 捷，昭宗一見駭異之，曰：「此子有奇表。」乃撫其背曰：「我 兒將來之國棟，勿忘忠孝於吾家。」乃賜以翡翠盤。 《五代史。謝彥章傳》：彥章幼事萬從周，從周養以為子， 授之兵法。從周以千錢置大盤中，為行陣編伍之狀， 示以出入進退之節，彥章盡得之。
《清異錄》：「郭江州有巧思，多創物。見遺占景盤，銅為之， 花唇平，底深四寸許，底上出細筒殆數十。每用時，滿 添清水，擇繁花插筒中，可留十餘日不衰。」
《妮古錄》：「司馬公哥窯合巹雙桃杯，桃一合一開，即有 哥窯盤承之，盤中一坎正相容，亦奇物也。」
《夢溪筆談》：石曼卿居蔡河下曲，鄰有一豪家，使人延 曼卿，引曼卿入一別館，供帳赫然。坐良久，有二鬟妾 各持一小槃至曼卿前，槃中紅牙牌十餘，其一槃是 酒，凡十餘品，令曼卿擇一牌，其一槃餚饌名「令擇五 品。」既而二鬟去，有群妓十餘人，各執餚果，萃立其前， 食罷則分列其左右，京師人謂之「軟槃。」酒五行，群妓 皆退。主人者亦翩然而入，略不揖客。
《宋史楊佐傳》：「佐為陵州推官，有鹽井底，用柏木為榦， 歲久榦摧敗，欲易之，而陰氣騰上，入者輒死。惟天有 雨，則氣隨以下，稍能施工，晴則亟止。佐教工人以木 槃貯水，穴竅灑之，如雨滴然，謂之雨槃。如是累月，井 𠏉一新。」 《墨莊漫錄》：「政和間，朝廷求詢三代鼎彝器。李朝孺為 陝西轉運，遣人於鳳翔府破商比干墓，得銅」槃，徑二 尺餘，中有款識一十六字，以槃獻之於朝。道君皇帝 曰：「前代忠賢之墓，安得發掘？」乃罷朝孺退，出其槃，聖 德高明有如此者。
《節略》：「紹興二十一年十月，高宗幸清河郡王第，供進 御筵。張俊進奉白玻璃圓盤子一、古器周盤一、 辟寒。孝宗皇帝會慶聖節，至日車駕過宮，太上外殿 起居，拜舞，進壽酒。侍宴官吳郡王以下各賜金盤等 物。」
《宋史竇貞固傳》：「貞固少時，中蠱，若贅在喉中，常鯁閡。 及為相日，大吐，有物狀蜥蜴，落銀盤中，毒氣衝盤，焚 於中衢，臭聞百步外，人皆異之。」
《金史禮志》：「金因遼舊俗，以重五、中元、重九日行拜天 禮。重五於鞠場，中元于內殿，重九於都城外。其制刳 木為盤，如舟狀，赤為質，畫雲鶴文。為架高五六尺，置 盤其上，薦食物其中，聚宗族拜之。」
《元史張德輝傳》：世祖在潛邸，召見，因問德輝曰：「祖宗 法度具在，而未盡設施者甚多，將如之何？」德輝指銀 槃喻曰：「創業之主如製此器，精選白金良匠，規而成 之，畀付後人，傳之無窮。當求謹厚者司掌，乃永為寶 用，否則不惟缺壞，亦恐有竊而去之者矣。」世祖良久 曰：「此正吾心所不忘也。」
《瑯嬛記》：「七夕，徐婕妤雕鏤菱藕，作奇花異鳥，攢於水 晶盤以進上，極其精巧。」
《甲乙剩言》：胡孟弢嘗言，於任城客邸遇一人，豐頤長 髯謁胡，胡與之言，則道流也。須臾拉胡上太白樓，相 與對坐。道人曰：「倉卒無以為娛，聊與君飲。」遂袖出一 盤，如赤玉，徑八寸許，光瑩可愛。又出二杯，則琥珀也。 胡意安所得酒饌乎，未幾，以盤向空言曰：「取無魂饌 來。」忽見鹿脯滿中杯，紅香撲人矣。
盤部雜錄
《禮記·內則》：「適父母舅姑之所進盥，少者奉盤，長者奉 水，請沃盥。」
《孫卿子》：「君臣槃也。民者水也，盤圓則水圓，盤方則水 方。」
《淮南子齊俗訓》：「闚面於盤水則圓，於杯則隨，面形不 變。」其故有所圓，有所隨者，所自闚之異也。
《抱朴子》：「以丹金為盤，置食其中，令人長生。」
《白帖》：顧彥先云：「銅盤之凍，知萬里之寒。」
《朝野僉載》：龍朔年已來，百姓飲酒作令云：「子母相去 離，連臺拗倒。」子母者，盞與盤也；連臺者，連盤拗倒盞 也。及天后、永昌中，羅織事起，有宿衛十餘人，於清化 坊飲為此令，此席人進狀告之，十人皆棄市。自後廬 陵徙均州，則子母相去離也。「連臺拗倒」者，則天被廢， 諸武遷放之兆。
《洞天清錄》：「香櫞出時山齋，最要一事，得官哥定窯大 盤、青冬磁龍泉盤、古銅青綠盤、宣德暗花白盤、蘇麻 尼青盤、朱砂紅盤、青花槃、白槃數種，以大為妙。每槃 置香櫞二十四頭，或十二十三頭，方足香味，滿室清 芬
