右三器皆曰仲駒父，其國氏及世次皆未詳。《功臣表》 有騏侯駒，《左傳》有駒伯，為卻克軍佐，則駒其姓也。若 曰齊景公卒，冬十月，公子駒奔衛，則駒其名也。豈非 公子駒以伯仲稱，而曰仲駒父耶？《檀弓》云：「幼名冠字， 五十以伯仲稱，周道也。子生三月，父名之。二十而冠， 尊其名而立其字。五十為大夫，則尊其字而呼以伯 仲也。」仲姜者，蓋仲駒父之母，或祖也。或以為仲駒父 妻，則《禮》曰「夫不祭妻」，是以知為母或祖也。按《春秋》凡 婦人皆以字配姓，伯姬、仲子、季姜之類是也。仲姜亦 字配姓也。齊、許、申、呂皆姜姓，此則未詳其何國女。夫 器有用器，有祭器，凡銘有享孝、追孝、祀禪者，皆祭器。 《九嬪職》云：「凡祭祀，贊玉齍。」而玉齍之制不見於傳注。 今宗廟中迺與瑚璉遂為闕器，豈鄭元所謂敦、瑚璉、 簋，皆黍稷之器者歟？噫兩漢去聖未遠，煨燼之餘，禮 樂度數所泯絕者，眇邈已不可追。當是時，綴學之士 所得斷簡遺編，補緝詁訓，斷以臆說，故三代禮文，雜 以漢儒之學，由是後世祖述者，異端紛糾，無所指歸。 今復得見三王之完器，乃可以知聖人製作之旨，俾 有志於古者有所考信，豈小補之哉？
周敔敦圖
周敔敦圖考
右高五寸八分，深四寸，口徑六寸三分，腹徑七寸九 分，容六升，重八斤一十兩。兩耳有珥，三足，闕。蓋銘一 百四十字。首曰「惟王十月」，猶《春秋》之言「春王正月」之 意。蓋言王所以尊主，言月所以謹時也。曰「王在成周」 者，猶《詩》之言王居鎬京，周公既成洛邑，明天下之所 歸往也。曰「及內伐浪、昴」，猶《詩》之所謂「薄伐玁狁，至於」 太原者矣；曰「王命敔追迎於上洛」，猶《詩》之「出車以勞 還，杕杜以勤歸」者矣。《執傒》曰「雜孚人三百」，泮宮之執 訊，獲醜之意也；曰「十有一月，格於成周」，「大廟」，「告厥成 功於廟」之意也；曰「敔，告禽馘百傒曰」者，有同乎「獻囚」、 「獻馘」、曰「尹氏受釐」，有若乎告廟之終並受其福；曰「圭 鬲幣貝五十朋」者，蓋「錫以圭璧，以作」爾寶；鑄以鼎彝 以著其功；與之幣帛以將其意，而其數之多至五十 朋足矣。猶以為未也，又錫以土田之衍，則受錫者豈 得傲然自居其寵耶？宜乎對揚天子之休命而歸美 以報其上焉，亦猶《詩》所謂「虎拜稽首，天子萬年」之意 歟！是敦也，不惟製作精工，而又字畫奇古；其間辭意 與商、周之書、《雅》《頌》之文，相為表裡。揚雄言：「《周書》噩噩 爾，殆有見於茲也。」
周姜敦圖
周姜敦圖考
右高四寸，深三寸，口徑六寸七分，腹徑六寸七分，容 二升五合，重二斤有半。兩耳圈足，銘一十六字。此敦 上釴其耳，下圈其足，銘之曰寶敦，作者伯景父也。且 《書景命》曰：「予命女作大正，正於群僕侍御之臣。」則伯 景周僕卿也。按《史記年表》，自厲王以上，有世次而無 年數，共和以後，接乎《春秋》，年數乃詳。蓋自《穆王傳》共、 孝、懿、夷、厲五王，而至於共和，至今蓋千有九百餘年， 斯敦之作，在穆王時也。古之人欲存乎久遠者，必託
