有足以承，則皆謂之尊。觀顯慶中得洗銘，作「長宜子
孫」，當時不知為洗，則宜開元以為尊也。
《考槃餘事》
《筆洗》
玉者，有缽盂洗、長方洗、玉環洗，或素或花，工巧擬古 銅者；有古鏒金小洗，有青綠小盂，有小釜小卮匜，此 五物原非筆洗，今用作洗，最佳。陶者有官哥元洗、葵 花洗、磬口元肚洗、四捲荷葉洗、捲口蔗段洗、絛環洗、 長方洗，但以粉青紋片朗者為貴。有龍泉雙魚洗、菊 花瓣洗、缽盂洗、百折洗，有定窯三箍元洗、梅花洗、絛 環洗、方池洗。柳斗元洗。元口儀稜洗。有中盞作洗、邊 盤作筆覘者。有宣窯魚藻洗、葵瓣洗、磬口洗。鼓樣青 剔白蹢洗，近日新作甚多，製亦可觀，似未入格。
洗部藝文
《周罍周洗說》宋·黃伯思
案《冠禮》「設洗直。」〈士冠禮音值〉于東，榮水在洗東。《燕禮》「設洗 于阼階東南，當東霤，罍水在東。」說者以為水器尊卑 皆用金罍，此罍與尊罍之罍，名同而用異。夫行禮之 始，務於自潔，故以罍洗為先，洗於文，從先，用是故也。 罍洗設于東南，而雷鼓以春夏，罍於文，從雷，用是故 也。古之制罍既用金，洗亦當然。此罍也、洗也，其制皆 金。洗之飾以龜魚，以涓「潔為義；罍之飾以雲雷，以潤 澤為義；是二器也，形制淳妙，意象高古，非周人不能 為也。又其出也同地，其得也同時，以罍承洗，合若符 棨，而祕閣舊籍，以洗為瓫，以罍為缶，初未知其為是 物也。臣等因受詔檢校而考辨之，主上聖心，灼見其 然，命有司取其制度，以備新作禮器之一。」乃知此器 自周訖今，載祀千餘，隱祕弗見，以待聖人制作而後 顯。於「戲！豈不韙歟！豈不韙歟！」
洗部紀事
《妮古錄》：張伯雨有古銅洗，種小蕉白石，名之曰「蕉池 積雪。」
《雲林遺事》：「雲林遺像在人間者甚多，古衣冠，坐一連 床，一女冠，左持古銅洗，右持㪺水器及巾帨之具。」
洗部雜錄
《儀禮·士冠禮》：「兄弟畢，袗元立于洗東，西面北上；贊者 盥於洗西，升立於房中，西面南上。」
《魏武帝集》：「臨祭就洗，以手擬水而不盥。夫盥以潔為 敬，未聞擬向不盥之禮。且祭神而神在，故吾親受水 而盥也。」
《聞見後錄》：「齊著作郎祖珽有文學，多技藝，而疏率無 行。嘗因宴失金叵羅，於珽髻上得之。近世以洗為叵 羅，若果為洗，其可置之髻上，未知叵羅果何物也。」 《雲麓漫抄》：「今人呼洗為沙鑼，又曰廝鑼，國朝賜契丹、 西夏使人，皆用此語。究其說，軍行不暇持洗，以鑼代 之。」又：「中原人以擊鑼為篩鑼，東南方亦有言之者。篩、 沙」音相近，篩文為廝，又小轉也。《書傳》目養馬者為「廝」， 以所執之鑼為洗，曰「廝鑼」，軍中以鑼為洗。正如秦、漢 用刁斗，可以警夜，又可以炊飯，取其便耳。
缽部彙考
遵生八箋
《竹缽》
缽盂持以飲食，道家万物。舊有癭木為瓢，內則灰漆。 近製取深山巨竹車旋為缽，光潔照人，上刻銘字，填 以「大青」，真物外高品。
缽部藝文一
《謝安陸王賜銀缽啟》齊·王融
素金之貴，有《訪仙經》。鑴刻可奇，見符神鼎。撤膳器于 珍羞之席，降寶玩于簞瓢之門。
《謝鄱陽王賜缽啟》梁·劉潛
珍窮貨貢，製極範金，用貴寶尊，文包龍鼎。雕鏤海籍， 圖載《山經》。閱眾靈于器中，弄神奸於掌裡。足令任后 所欲，遠慚漢世。少君有覿，遙荒齊寢
