缽部藝文二〈詩〉
《開元寺佛缽》〈并序〉唐·皮日休
按《釋法顯傳》云：「佛缽毘在毘舍離，今在乾陀衛境，若干百年當復至西月支國，若干百年至于闐國，若干百年當至屈茨國，若干百年當復來漢地。晉建興二年，二聖像浮海而至滬瀆，僧尼輩取之以歸，今存于開元寺後。建興八年，漁者于滬瀆沙汭上獲之，以為臼類，乃葷而用焉。俄有佛像見於外，漁者始以為異。」 意滬瀆二聖之遺祥也，乃以缽供之，迄今尚存。余遂觀而為之詠，因寄《天隨子》
帝青石作綠冰姿，曾得金人手自持。拘律樹邊齋散 後，提羅花下洗來時。乳麋味斷中天覺，麥麨香消大 劫知。從此共君親頂戴，斜風應不等閒吹。
《前題》陸龜蒙
空王初受逞神功，四缽須臾現一重。持次想添香積 飯，覆時應帶步羅鐘。光寒好照金毛鹿，響靜堪降白 耳龍。從此寶函香裡見，不須西去詣《靈峰》。
《開元寺石缽》明·高啟
寶石當年琢帝青，浮波不異木盃輕。傳靈已歷乾陀 國，乞食曾來舍衛城。漁父得時初洗獻，法王在日每 擎行。寺僧見客休頻出，恐有藏龍此內驚。
《次韻開元石缽》妙聲
磨礱圭角象天圓，佛手親持不計年。乞食屢經祇樹 下，降龍因落滬川邊。懸時寒映當窗竹，洗次遙分卓 錫泉。神物護持希世寶，故遭劫火至今傳。
缽部紀事
《交州雜事》：「太康四年，刺史陶璜表林邑王范熊所獻 銀缽一口，水精缽一口。」
《蓮社高賢傳》：「何無忌鎮潯陽，至虎溪，請遠公及西林 法師慧永。遠公持名望，從徒百餘，高言華論，舉止可 觀。師衲衣半脛，荷錫捉缽松下，飄然而至。」
《傳燈錄》：池州使君問五祖曰：「會中有五百僧不付衣 缽，為甚卻付與盧行者？」五祖曰：「四百九十九人會佛 法，惟有盧行者一人不會佛法，他則悟道，謂之過量 人，方傳得衣缽。」
守清禪師有僧問「如何是和尚家風」曰「一瓶兼一缽 到處是生涯。」
《雲仙雜記》：「陶淵明日用銅缽煮粥，為二食具。」
《宋書廬江王褘傳》：「泰始五年，河東柳欣慰謀反，欲立 褘。欣慰要結杜幼文、宋祖珍、王隆伯等。褘使左右以 金合一枚餉幼文，銅缽二枚餉祖珍、隆伯，幼文具奏 其事。」
《南齊書竟陵王子良傳》，「世祖不豫，子良啟進沙門于 殿戶前誦經，世祖為感，夢見優曇缽華。子良按佛經 宣旨，使御府以銅為華，插御床四角。」
《南史陶弘景傳》：時有沙門釋寶誌者，預言未兆，一日 中分身易所，齊武帝忿其惑眾，收付建康獄。夜語獄 吏：「門外有兩與食，金缽盛飯，汝可取之。」果是文惠太 子及竟陵王子良所供養。
《王僧孺傳》：竟陵王子良嘗夜集學士為詩，四韻則刻 燭一寸。蕭文琰曰：「一寸燭成四韻，詩何難之有？」乃與 丘令楷、江洪等共打銅缽立韻，響滅則詩成，皆可觀 覽。
《南齊書虞愿傳》：「帝寢疾，愿常侍醫藥。帝素能食，尤好 逐夷，以銀缽盛蜜漬之，一食數缽。」
《伽藍記》。「元琛豪富。嘗會宗室。陳諸寶器。其餘酒器。有 水晶缽瑪瑙琉璃碗。赤玉卮數十枚。作工奇妙。中土 所無。皆從西來。」
《春風堂隨筆》：「元韶娶魏孝武帝后，魏室奇寶，多隨后 入。韶家有二玉缽相盛，可轉而不可出，西域鬼作也。」 鬼作即世所謂「鬼工。」
《周書。薛憕傳》：「魏文帝造二欹器，一為二仙人共持一 缽，同處一盤。缽蓋有山，山有香氣，盤處一床，缽圓而 床方，中有人言，三才之象也。置清徽殿前，憕為作頌。」 《隋書。楊素傳》：「獻皇后崩，山陵制度，多出于素。上善之， 下詔褒賞，並賜金缽一，實以金；銀缽一，實以珠。」 《吳地記》：「晉建興二年，郡東南有滬瀆，漁人見海上二 石神」浮水面。時郡有信士朱應及東陵寺尼入海迎 之。至登元寺登寶殿。神驗屢彰。載初九年。則天皇后 遣使送缽一副。宣賜供養。
《朝野僉載》：孝和帝令內道場僧與道士各述所能，久 而不決。葉法善燒一鐵缽，赫赤兩手，欲合老僧頭上。 僧唱「賊袈裟」，掩頭而走，孝和撫掌大笑。
《雲仙雜記》：「李白遊慈恩寺，寺僧用水牌刷以吳膠粉， 捧乞新詩。白為題訖，僧獻元沙缽。」
「珍珠船。」徐商相公於中條山寺讀書，隨僧洗缽。 《黑崑崙傳》：「李罕之，河陽人也。少為桑門無賴，所至不 容。曾乞食於滑州酸棗縣，自旦及晡，無與之者。擲缽 於地，毀僧衣，投河陽，諸葛爽為卒
