盆部藝文一
《北極宮醮盆銘》金·鄭時舉
金當鎔兮，柔而貞兮。採模《鳧氏》，躨跜虎形。不踴不躍， 大器混成。不曰鍾乎，徒希其聲。不曰鼎乎，姑旌其名。 茲惟仰象，告於神明，動天之德也；醮祭惟馨，奚取夫 樽俎之腥？
盆部藝文二〈詩〉
《少年行》唐·杜甫
莫道田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。傾銀注玉驚人 眼，共醉終同臥竹根。
盆部紀事
《晏子春秋》：「景公飲酒鼓盆。」
《莊子至樂篇》：「莊子妻死，惠子弔之。莊子方箕踞，鼓盆 而歌。惠子曰：『與人居，長子老，身死，不哭亦足矣。又鼓 盆而歌，不亦甚乎』？」莊子曰：「不然。人且偃然寢於巨室， 而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」 《墨子貴義篇》：子墨子仕於衛，所仕者至而反。子墨子 曰：「『何故反』？對曰：『與我言而不當，曰：『待女以千盆，授我 五百盆，故去之也』』。」子墨子曰：「授子過千盆，則子去之 乎？」曰：「不去。」子墨子曰：「然則非為其不審也，為其寡也。」 《史記·藺相如傳》：趙王與秦王會澠池，趙王鼓瑟。相如 前曰：「趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶。」於是秦王 不懌，為一擊缶。趙御史書曰：某年月日，秦王為趙王 擊缶。
《漢書東方朔傳》：朔射覆連中，輒賜帛。時有幸倡郭舍 人曰：「朔幸中耳，臣願令朔復射。」迺覆樹上寄生，令朔 射之。朔曰：「是窶數也。生肉為膾，乾肉為脯，著樹為寄 生，盆下為窶數。」
《食貨志》：「募民因官器煮鹽，官與牢盆。」〈注〉「牢盆」，煮鹽盆 也。
《後漢書逄萌傳》：「萌素明陰陽，知王莽將敗，有頃乃首 戴瓦盎。」〈盆也〉哭於市曰：「新乎！新乎！」因遂潛藏。
《錄異記》：「永平乙亥歲，有說開封人發曹王皋墓，見其 棺前有鑄銀盆，廣三尺，滿盆貯水，中坐玉孩兒，高三 尺，水無減耗。」
《晉書桓元傳》：「元母馬氏嘗與同輩夜坐於月下，見流 星墜銅盆水中，如二寸火珠，以瓢接取。馬氏得而吞 之，遂有娠，生元。」
《世說》：「阮仲容至宗，人間共集，不用杯觴，以大盆盛酒， 圓坐相向，大酌更飲。」
《荊楚歲時記》：「七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸佛。」 〈注〉按《盂蘭盆經》云：「目連見其亡母在餓鬼中，即缽盛 飯，往餉其母，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大 叫，馳還白佛。佛言：『汝母罪重，非汝一人奈何？當須卜 方眾僧威神之力，至七月十五日，當為七代父母厄 難中者，具百味五果，以著盆中，供養十方大德。佛敕 眾僧皆為施主祝願七代父母行禪定意，然後受食』。」 是時目連母得脫一切餓鬼之苦。目連白佛：「未來世 佛弟子行孝順者，亦應奉盂蘭盆供養。」佛言：「大善。」故 後人因此廣為華飾，乃至刻木割竹，飴蠟剪綵，模花 葉之形，極工妙之巧。
《交州雜記》：「夷俗以銅盆與甕贖罪。」
《南齊書劉悛傳》：「悛罷廣司二州，傾資貢獻，家無留儲。 在蜀作金浴盆，飾金物稱是，罷任以本號，還都欲獻 之，而世祖晏駕。」
《杜陽雜編》：羅浮先生《軒轅集》，年過數百而顏色不老。 或與人飲酒，即百斗不醉。夜則垂髮於盆中，其酒瀝 瀝而出，麴糵之香，輒無減耗。上召入內庭，因問曰：「先 生之道孰愈於張果？」集曰：「臣不知其他，但少於果耳。」 及退，上遣嬪御取金盆覆白鵲以試之。集方休於所 舍，忽起謂中貴人曰：「皇帝安能更令老夫射覆盆乎？」 中貴人皆不喻其言。於時上召令速至，而集纔及玉 階，謂上曰：「盆下白鵲，宜早放之。」上笑曰：「先生早已知 矣。」
敬宗皇帝寶曆元年，南昌國獻玳瑁盆，可容十斛，外 以金玉飾之。及盛夏，上置於殿內，貯水令滿，遣嬪御 持金銀杓，酌水相沃，以為嬉戲，終不竭焉。
《劇談錄》：李相國德𥙿邀同列宰相及朝士燕語，時畏 景赫曦，俱有炎爍之慮。及列坐開尊，煩暑都盡，凜若 高秋。有好事者求親信問之，云「此日唯以金盆貯水， 漬白龍皮置於座末。」
《北夢瑣言》：唐段相文昌家寓金陵，少以貧窶修進，常 患口食不足，每聽曾口寺齋鐘，動輒詣餐，為寺僧所
