《宋史。畢仲游傳》：仲游提點河東路刑獄，太原銅器名 天下，獨不市一物，懼人以為矯也，且行買二茶匕而 去。韓縝曰：「如公叔，可謂真清矣。」
《避暑錄話》：「徐仲車事母至孝，母既死，圖其像日祭之， 飲食皆持匕箸，舉進於像上，若食之者，像率淋漓沾 污。」
《西湖志餘》：高宗在德壽宮，每進膳必置匙箸兩副。食 前多品，擇取欲食者，以別箸取置一器中，食之必盡， 飯則以別匙減而後食。吳后嘗問其故，曰：「不欲以殘 食與宮人食也。」
《括異志》：黃覺旅舍，見道士共飲，舉杯之際，道士以箸 蘸酒於案上寫呂字，覺悟其洞賓也，遂肅然起敬。 珍珠船周王者，有道術，中秋夜會，月色方瑩，謂坐客 曰：「我能挈月置之懷袂。」因取箸數百條，繩而駕之，曰： 「我梯此取月。」俄以手舉月懷中，出月寸許，光色照爛， 寒入肌骨。
《韋居聽輿》，溫州平陽，有《帥蜀者》。蜀俗，主帥涖任，大宴， 例進玉箸羹。每取乳㹀烙鐵，鑽其乳而出之，乳凝箸 上以為饌。
《潛居錄》：八月朔，以碗取樹葉露，研辰砂，以牙箸染點 身上，百病俱消，謂之「天灸。」
辟寒仲廷預為蜀嘉王教授，諸子雖通《墳》《典》，常厄饑 寒，至門下亦未甚禮。時方凝寒，王以舊火爐送學院。 廷預方獨坐太息，以箸撥火，俄灰中得一雙金火箸， 遽求見王。王意其別有所求也，勉強見之。廷預乃出 金箸，陳其本末。王曰：「吾家失此物已十年，吾子得之， 還以相示，真有古人之風。」乃厚贈之，竟以賓介相遇， 禮待甚厚，薦授榮州錄事參軍。
《剪勝野聞》洪武十年，宋濂乞老歸，帝親餞之。濂頓首 曰：「臣性命未畢蓬土，請歲覲陛階。」既歸，每就帝慶節 稱賀。十三年失朝。帝召其子中書舍人璲問之。對曰： 「不幸有旦夕之憂，令人瞰之無恙。」大怒，詔御史就誅。 濂太子泣諫，乃赦濂死。會與太后食，后具齋素，帝問 其故，對曰：「妾聞宋先生坐罪薄，為作福祐之。」帝艴然 投箸而起。
翰林應奉唐肅，初以失朝，坐免官歸鄉里。太祖重其 才，再召入。嘗命侍膳，食訖，拱箸致恭。帝問曰：「此何禮 也？」肅對曰：「臣少習《俗禮》。」帝怒曰：「俗禮可施之天子乎？」 罪坐不敬，謫戍濠州。
《江寧府志》：「矩庵陳公鎬為山東提學副使時，夜至濟 陽公館，庖人供膳無箸，恐公怒責公，略不為意。或請 啟門外索，勿許，庖人乃削柳條為箸。公曰：『禮與食孰 重』？竟不食，啖果數枚而已。」
匕箸部雜錄
《易經·震卦》：「震驚百里，不喪匕鬯。」〈程傳〉雷之震動，驚及百 里之遠，人無不懼而自失，惟宗廟祭祀，執匕鬯者不 致於喪失。人之致其誠敬，莫如祭祀也。
《禮記·曲禮》：「飯黍毋以箸。」〈注〉貴其匕之便也。
羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜。〈注〉梜箸也 《荀子解蔽》篇。從山上望木者。十仞之木。若箸而求箸 者。不上折也。高蔽其長也。
《淮南子齊俗訓》：「糟丘生乎象箸。」
《論衡》：「以箸撞鐘，以筳擊鼓。鐘鼓不能鳴者，撞之者小 也。」
《典略》陳琳報太祖書曰：「墨子之守，縈帶為垣，高不可 登，折箸為械，堅不可入。」
《雲仙雜記》：朱符謂火著如兩儀，成變化，不可缺一。本 明火師在坐曰：「當以玉為之，貴能不熱。」
《推篷寤語》：「世有諱惡字而呼為美字者，如立箸諱滯， 呼為快子。今因流傳之久，至有士大夫間亦呼箸為 快子者，忘其始也。」故知《中原音韻》與《北溪字義》、「《六書 精蘊》諸書，暇中留心一考，亦博物之助。」
箸謂之趙達。趙達，吳國人也。善將，一箸而算，無不徵 應。吳國興亡之事，並中其算。
匕箸部外編
《續齊諧記》：會稽趙文韶為東宮扶侍，坐清溪中橋與 尚書王叔卿家隔一卷秋夜倚門唱西夜烏飛，其聲 哀怨。忽有青衣婢前曰：「王家娘子聞君歌聲，遣相問 耳。」文韶委曲答之，亟邀相過，須臾女到曰：「聞君歌聲， 豈能為一曲邪。」文韶即為歌，音韻清暢，歌闋夜已久， 遂相佇。燕寢竟，四鼓別去，脫金簪以贈文韶亦答以 「銀碗、白琉璃匕各一枚。既明，文韶出，偶至清溪廟，歇 神坐上見碗，心甚疑之，屏風後則琉璃匕在焉
