座椅部雜錄
《資暇錄》：近者繩床皆短其倚，衡曰「折背樣」，言高不及 背之半，倚必將仰脊不遑縱，亦由中貴人刱意也。蓋 防至尊賜坐，雖居私第，不敢傲逸，其體常習恭敬之 儀。士人家不窮其意，往往取樣而製，不亦乖乎？繩床 當作「承」字，言輕齎可隨人來去。
《貴耳集》：「今之校椅，古之胡床也。自來只有栲栳樣，宰 執侍從皆用之。因秦師垣在國忌所偃仰，片時墜巾。 京尹吳淵奉承時相出意，撰置荷葉托首四十柄，載 赴國忌所，遣匠者頃刻添上，凡宰執侍從皆有之，遂 號太師樣。」今諸郡守倅必坐銀校椅，此藩鎮所用之 物，今改為太師樣，非古製也。
《緗素雜記》：今人用倚卓字，多從木旁，殊無義理。字書 從木從奇，乃椅字，於宜切，《詩》曰「其桐其椅」是也。從木 從卓，乃棹字直教切，所謂棹船為郎是也。倚卓之字， 雖不經見，以鄙意測之，蓋人所倚者為倚，卓之在前 者為卓。此言近之矣。何以明之？《淇澳》曰：「倚重較兮。」《新 義》謂：猗，倚也。重較者，所以為慎固也。由是知人所倚 者為倚。《論語》曰：「如有所立卓爾。」說者謂聖人之道，如 有所立，卓然在前也。由是知卓之在前者為卓。故楊 文公《談苑》有云：「咸平、景德中，主家造檀香卓倚一副， 未嘗用椅、棹字。」始知前輩何嘗謬用一字也。
《老學庵筆記》：「徐敦立言：往時士大夫家婦女，坐椅子 兀于則，人皆譏笑其無法度。梳洗床、火爐床家家有 之，今猶有高鏡臺，蓋施床則與人面適平也。或云禁 中尚用之，特外間不復用耳。」
《愛日齋藂抄》：舊制駕頭，未詳所始，相傳更一朝即加 覆黃帽一重。《孔氏談苑》云：駕頭者，祖宗即位時所坐 也。相傳寶之。《夢溪筆談》云：正衙法座，香木為之，加金 飾，四足墮角，其前小偃，織藤冒之，每車騎出幸，則使 老內人馬上抱之，謂之駕頭。《江鄰幾雜志》云：韓持國 問李端明駕頭何物？曰：「諸座之一。」原父訪王原叔，原 叔云：「此坐傳四世矣。」《放翁筆記》云：駕頭舊以一老宦 者，抱繡裹杌子於馬上，高廟時亦然，今乃代以閣門 官，不知自何年始。參諸紀載，疑渡江後，兀子以非法 座故物，乘輿所至，百官道次班迎，惟望駕頭致敬而 已。
《忘懷錄》：「攲床，如今倚床也。但兩向施檔齊高，令曲而 上平。僧亦有偏禪，倚亦有反檔，然高低不等，難為敧 倚。若背倚左檔可，右檔亦可，凡臂倚左檔可，右檔則 不可。
