《晉書。齊獻王攸傳》：「齊獻王攸，特為文帝所寵愛，每見 攸，輒撫床呼其小字曰：『此桃符座也。幾為太子者數 矣』。」
《殷仲文傳》：桓元篡位，入宮所坐床忽陷，群下失色。仲 文進曰：「將由聖德深厚，地不能載。」元大悅。
《異苑》：「晉桓振在淮南，夜聞人登床聲。振聽之，隱然有 聲。求火看之，見大聚血，俄為義師所敗。」振，桓元從父 之弟也。
《語林》：「簡文為撫軍時，所坐床上生塵，不聽左右拂去， 見鼠行跡，視以為佳。」
田何年老家貧，茅居蒿床，守道不仕。
《晉書陶淡傳》：「淡字處靜，好道，年七十五六便絕穀，設 小床，常獨坐，不與人共。」
《公孫鳳傳》：「鳳字子鸞，隱於昌黎之九城山谷，冬衣單 布，寢土床。」
《異物志》：「白麡狼，形似鹿，而角觸前向，入林則挂角，故 恆在平淺草中，逐入林則得之。皮可作履襪，角正四 據，南人因以作踞床。」
《異苑》：「沙門有支法存者，本自胡人，生長廣州，妙善醫 術，遂成巨富。有八尺毾㲪，光彩耀目，作百種形象。又 有沉香，八尺板床，居常香馥。太原王琰為廣州刺史， 大兒卲之，屢求二物，法存不與。王因狀法存豪縱，乃 殺而籍沒家財焉。法存死後，形見於府內，輒打閣下 鼓，似若稱冤，如此經日。王尋得病，恆見法存守之，少」 時遂亡。卲之比至，揚都亦喪。
《劉毅傳》：東府聚摴蒱大擲，一判應至數百萬，餘人並 黑犢以還，唯劉裕及毅在後。毅次擲得雉，大喜，褰衣 繞床，叫謂同座曰：「非不能盧，不事此耳。」
《宋書武帝本紀》：帝患體熱，常須冷物，有人獻石床，寢 之極以為佳，乃嘆曰：「木床且費，而況石邪！」即令毀之。 有司奏東西堂施局腳床，銀塗釘，上不許使用直腳 床，釘用鐵。
《顏延之傳》：沙門釋慧琳以才學為太祖所賞愛，每召 見，常升獨榻，延之甚疾焉。因醉白上曰：「昔同子參乘， 袁絲正色。此三台之坐，豈可使刑餘居之？」上變色。 《張劭傳》：「劭子敷性整貴，中書舍人狄當、周赳並管要 務，以敷同省名家，欲詣之。赳曰：『彼恐不相容接，不如 勿往』。」當曰：「吾等並已員外郎矣，何憂不得共坐。敷先 旁」設二床，去壁三四尺，二客就席，敷呼左右曰：「移我 遠客。」赳等失色而去。其自標遇如此。
《南史王僧達傳》：僧達，大明中以歸順功，封寧陵縣五 等侯，遷中書令。黃門郎路瓊之太后兄慶之孫也，宅 與僧達門並。嘗盛車服詣僧達，僧達將獵，已改服。瓊 之就坐，僧達了不與語，謂曰：「身昔門下騶人路慶之 者，是君何親？」遂焚瓊之所坐床。
《羊元保傳》：元保子戎，好為雙聲。江夏王義恭嘗設齋， 使戎布床。須臾王出，以床狹，乃自開床。戎曰：「官家恨 狹，更廣八分。」王笑曰：「卿豈惟善雙聲，乃辨士也。」 《王琨傳》：大明中，尚書僕射顏師伯豪貴，下省設女樂， 琨時為度支尚書，要琨同聽，傳酒行炙，皆悉內妓。琨 以男女無親，授傳行，每至，令置床上，回面避之，然後 取。
《庾悅傳》：「悅族弟仲文，性好潔。士大夫造之者，未出戶 輒令人拭席洗床。」
《顧覬之傳》：「覬之字偉仁，吳郡吳人也。歷位尚書都官 郎。殷劉隙著，覬之不欲與殷景仁久接，乃辭腳疾免 歸。每夜常於床上行腳，家人竊異之，而莫曉其意。及 義康徙廢，朝廷多受禍，覬之竟免。」
《明僧紹傳》：「僧紹長兄僧引，能言，元仕宋為江夏王義 恭參軍。王別為立榻，比之徐孺子。位冀州刺史。」 《宋書。江湛傳》，「湛為太子劭所害。初，湛家數見怪異，未 敗之日，所眠床忽有數斗血。」
《王微傳》：「江湛舉微為吏部郎，辭不就。住門屋一間，尋 書玩古，遂至足不履地，終日端坐，床席皆生埃，唯當 坐處獨淨。」
《南史傅昭傳》：「明帝踐阼，引昭為中書通事舍人。時居 此職者，皆權傾天子，昭獨廉靜無所干豫，器服率陋， 常插燭版床。明帝聞之，賜漆合燭盤。」
《王元謨傳》：元謨子瞻，字明遠，一字叔鸞。負氣傲俗，好 貶裁人物。仕宋為王府參軍，常詣劉彥節，直登榻曰： 「君侯是公孫，僕是公子。引滿促膝，唯余二人。」彥節外 雖酬之，意甚不悅。
《齊太祖本紀》：「大明泰始以來，相承奢侈，百姓成俗。太 祖輔政，上表禁民間華偽，不得作鹿行錦及局腳檉、 柏床。」
《南齊書虞愿傳》：「愿除後軍將軍。褚淵常詣愿，不在，見 其眠床上積塵埃，有書數卷。淵嘆曰：『虞君之清，一至 於此』！」令人掃地拂床而去。
《江夷傳》：夷曾孫斆，好文辭，為朝貴中最。先是中書舍 人紀僧真幸於武帝，稍歷軍校，容表有士風。謂帝曰： 「臣小人出自本縣武吏，遭逢聖時，階榮至此。為兒婚
