《宋史道學傳》：周敦頤字茂叔，道州營道人。侯師聖學 於程頤，未悟。訪敦頤，敦頤曰：「吾老矣，說不可不詳。」留 對榻夜談，越三日乃還。頤驚異之，曰：「非從周茂叔來 耶？」其善開發人類如此。
《仇池筆記》：成都有費孝先遊青城山，訪老人村，壞其 一竹床。孝先謝不敏，且欲償其直，老人曰：「子視其下 字云：此以某年月日造，至某年月日，為費孝先所壞， 成壞自有數，子何償為？」
《宋史晁宗愨傳》：宗愨參知政事，會朝廷以金飾胡床 及金抹器賜唃廝羅，宗愨曰：「仲叔于奚辭邑請繁纓， 孔子曰：『不如多與之邑。繁纓，諸侯之馬飾，猶不可與 陪臣，況以乘輿之器賜外臣乎？必欲優其禮，不若加 賜金帛』。」
辟寒王黼居相位，當全盛時，寵幸一時，故窮極富貴。 於室置一榻，用金玉為屏，翠綺為帳，圍以小榻，中擇 美姬處之，名曰「擁帳。」
《玉澗雜書》：「淵明北窗下臥遇涼風，自謂羲皇上人。今 歲闢東軒，自伐林間大竹為小榻，一夫負之可趨，擇 美木佳處，即曲肱跂足而臥，殆未覺有暑氣，不知與 淵明所享孰多。」
《宋史劉貴妃傳》：「妃頗恃寵驕侈，嘗因盛夏以水晶飾 腳踏，帝見之，命取為枕，妃懼，撤去之。」
《寓惠錄》：「紹興五年乙卯夏，石林葉少蘊避暑於山中。 每旦起，命一僕夫負榻，擇泉石清曠、松竹幽茂處，偃 仰終日，賓友罕至。」
《宋史道學傳》：「黃榦字直卿，福州閩縣人。往見劉清之， 清之命受業朱熹。榦家法嚴重，乃以白母，即日行。時 大雪，既至而熹他出，榦因留客邸，臥起一榻，不解衣 者二月，而熹始歸。榦自見熹，夜不設榻，不解帶，少倦 則微坐一椅，或至達曙。熹語人曰：『直卿志堅思苦，與 之處甚有益』。」
《書蕉》陳後山每登覽得句，即急歸。臥一榻，以被蒙首， 可談。王舒王，越國吳夫人，性好潔成疾，王任真率，每 不相合。自江寧乞骸歸，私第有官藤床，吳假用未還， 郡吏來索，左右莫敢言。王一旦跣而登床，偃仰良久， 吳望見，即命送還。
《東京夢華錄》：「三月一日，開金明池，池西有僊橋，橋盡 處五殿，在池之中心。大殿中坐，各設御幄，朱漆明金 龍床，不禁遊人。」
《銷夏》韓持國喜聲樂，遇極暑輒求避，屢徙，不如意，則 臥一榻，使婢執板緩歌不絕聲。
《女紅餘志》：楚娘，名伎也。寢玳瑁之床，懸翡翠之帳。 《文昌雜錄》：華嶽張超谷巖石下有僵尸，齒髮皆完。春 時遊人多以酒灑口中，呼為「臥僊」，好事者作木榻以 薦之。
《應諧錄》：張詡子繕一榻，麗以在臥內，人末由見也，故 托病臥榻上，致婣友省問觀之。其婣尤楊子者，新製 一襪，亦欲章示於人，故搴裳交足加膝而坐。已，問曰： 「君何疾？」張詡子睹尤楊子狀若是，相視而笑曰：「吾病 亦若病也。」
宙載，「暖閣在乾清宮後，凡九間，中一間置床三張於 房下。即以天橋上左一間之下，置床三張於上；又以 天橋下左二間之下間，置床三張於下；又以天橋上 左三間之上間，又置床三張於上；又以天橋下左四 間之下間，置床三張於下；右四間亦如之。天橋即人 家樓梯也。凡九間，有上有下，上下共置床二十七張」， 天子隨時居寢，制度殊異。
床榻部雜錄
《易經剝卦》初六：「剝床以足，蔑貞凶。」〈程傳〉陰之「剝」陽，自下 而上。以床為象者，取身之所處也。「剝床以足」，剝床之 足也。
六二：剝床以辨，蔑貞凶。〈程傳〉辨分隔上下者，床之幹也。 陰漸進而上。
六四：「剝床以膚，凶。」〈程傳〉「始《剝》於床足，漸至於膚。」「膚」，身之 外也。
《巽卦》九二，巽在床下。用「史巫紛若，吉無咎。」〈程傳〉「床」，人之 所安，巽在床下，是過於巽，過所安矣。恭巽之過，雖非 正禮，可以遠恥辱，絕怨咎，亦吉道也。
上九，巽在床下，喪其資斧，貞凶。〈本義〉「巽在床下」，過於巽 者也。「喪其資斧」，失所以斷也。如是則雖「貞」亦「凶」矣。 《詩經豳風七月》篇：「十月，蟋蟀入我床下。」
《小雅斯干》篇：「乃生男子，載寢之床。」
《小雅·北山篇》，「或息偃在床。」
《韓子》：「凡人臣之所道成奸者有八術，一曰在同床。何 謂同床？曰便嬖好色，此人主之所惑也。為人臣者，事
