如竹，而性極堅韌。又有赬柳，色如紅玉，亦可為杖，能 辟雷。每雷作時，杖頭皆有火光，殊不可解。
《蓬窗續錄》
藜杖
古稱藜杖，藜即苜蓿，養之歷霜雪，經一二歲，其本修 直，生鬼面，可杖，取其輕而堅，非藜木也。用藜為燃光 最明，可傳火徹夜。古讀書者燃藜以此。
《考槃餘事》
方竹杖
有方竹，上生九節，其崇不滿七尺。有棕竹、合竹，俱可 作杖。三代時立鳩飛鳩，杖頭周身金銀填嵌，用以飾 杖。上懸二、三寸長小葫蘆、小靈芝及《五嶽圖卷》，暮年 攜之，探奇歷怪，多有相長之益。若萬歲藤，藜藿為杖， 形雖奇怪，此為老衲行具，恐非山人家扶老也，姑置 弗取。
《太平清話》
藤杖
天台藤可斸為杖，然有數種，有含春藤、石南藤、清風 藤、耆婆藤、天壽根藤。
《書蕉》
筇竹杖
筇竹杖，蜀中無之，乃出徼外蠻洞，蠻人持至瀘、敘間 賣之，一杖纔四五錢，以堅潤細瘦、九節而直者為上。
《宛委餘編》
《靈壽杖》
靈壽杖，《顏注》：「木似竹，有節，長不過八九尺，圍可三四 寸，自然合杖，不煩削治。」
杖部藝文一
《杖銘》周武王
惡乎危？於忿疐？惡乎失道？於嗜慾？惡乎相忘？於富貴。
《杖銘》漢·劉向
歷危乘險，匪杖不行。年耆力竭，匪杖不彊。有杖不任， 顛跌誰怨？有士不用，害何足言。都蔗雖甘，殆不可杖。 佞人悅己，亦不可相。杖必取便，不必用味。士必任賢， 何必取貴。
《杖銘》馮衍
「杖莫如信，行莫如仁。惠而無實，怨及爾身。」趙武之珍， 子罕之寶。二子之跡，蓋近於道。
《杖頌》崔駰
爰植根於湘浦，承雷夏之洪澤。「寓浮雲而貽我，合天 生之質直。用以為杖，飾以犀角。王母扶持，永保百祿。 壽如南極，子孫千億。」
《靈壽杖銘》李尤
亭亭奇幹，實曰「靈壽。甘泉潤根，清露流莖。乃制為杖， 扶危定傾。既憑其實，亦貴其名。」
《杖銘》晉·傅元
「《杖》正心安，厥身以隨。」不安則傾，不貞則危。
《杖銘》張華
不正陷墜，不安傾危。
《杖銘》傅咸
嘉茲奇竹，質勁體直。立比高節，示世矜式。
《杖賦》張翰
惟萬物之品分，何利人之獨畫。中神性之極妙，豈給 口之至味。雖至味之御內，乃靡失乎身外。舍少壯之 自然，假扶我之攸賴。良工登乎層巒，妙匠鑒乎《林阿》。 顧盼乎《晞陽》之條，投刃乎直理之柯。方圓適意，洪細 可手。�《踽》旦夕欲與永久儀制，則於一尋假飾，存乎 首尾。「瑩牙」為其眉額，朗金為其觜距。
《杖銘》殷允
二老晨征，匪杖不遠。四皓降趾，匪杖不反。翼德扶耆， 捨杖焉資？輔相天地，匪賢而誰？荃蕙雖秀，才非貞質。 異端雖美，道無元術。杖必不撓，無取荏弱。人貴一德， 勿惑穿鑿。
《靈壽杖銘》劉柔妻王氏
籊籊鮮榦，秀彼崇㟽。下澤蘭液，上瑩芳霄。貞勁內固， 鮮粲外昭。耀質靈薈，作珍華朝。杖之身安，越齡松喬。
《竹杖賦》北周·庾信
桓宣武平荊州，外白有稱楚丘先生，來詣門下。宣武 曰：「名父之子，流離江漢，孤之責矣。」及命引進，乃曰：「噫 子老矣，鶴髮雞皮，蓬頭歷齒，迺是江漢英靈，衡荊杞 梓，雖有聞於十室，幸無求於千里。寡人有銅環靈壽， 銀角桃枝，開木瓜而未落，養蓮花而不萎，迎仙客於 錦市，送遊龍於葛陂，先生將以養老，將以扶危。先生」 笑而言曰：「中國明於理義，闇於知人，心之憂矣。惟我 生民，雖復疏條勁柘，促節貞筠，杖端刻鳥，角首圖麟， 豈能相予此疾，將予此身。若乃世變市朝，年移陵谷， 猿唫鷹厲，風霜慘黷，楚漢爭衡，袁曹競逐，獸食無草， 禽巢無木。於時無懼而慄，不寒而戰，胡馬哀唫，羌笳 悽斷，親友離絕，妻孥流轉，玉關寄書章臺留釧，寒關 悽愴，羈旅悲涼，疏毛抵於矰繳，脆骨被於風霜，髮種 種而逾短，眉髟髟而競長。是以憂榦扶疏，悲條鬱結
