《瑯嬛記》：「呼子先，夜不臥，惟倚藜杖，閉目少頃，即謂之 睡。後與酒姥仙去，留其杖。子先故人陸麟寶之，謂之 藜床。後麟卒，命其子置於棺中。」
《輟畊錄》：「白廷玉先生珽，號湛淵，錢塘人。家多竹，忽一 竿上岐為二，人皆異之，賦《雙竹杖》詩。未幾，先生歿。先 生有二子，或以為先兆云。」
《巖棲幽事》：有天台僧寄余藤杖，余答以詩云：「僧寄天 台杖，支余獨上臺。借他時點綴，不是老相催。打果驚 黃鳥，疏泉破碧苔。秋聲滿松壑，并與夕陽來。」
《吳中往哲記》：「杜東原先生用嘉，詞翰人品，俱重一時。 郡守兩薦之，皆固辭不赴。晚歲持方竹杖，出游朋舊 間，逍遙自娛，號鹿冠老人。」
杖部雜錄
《禮記·曲禮》：「大夫七十而致事，若不得，則必賜之几杖。」 〈注〉几，所以憑，杖所以倚，賜之使自安適也。
謀于長者，必操几杖以從之。〈注〉「謀於長者」，謂往就長 者而謀議所為也。
獻杖者執末。〈注〉杖末拄地不淨故，執以自向。
《進几杖》者拂之。〈注〉拭去塵也。
《几杖不入公門》。〈注〉几杖所以優高年，嫌自尊也。 《月令》：「仲秋之月，養衰老，授几杖。」
《內則》「父母舅姑之杖屨，祗敬之，勿敢近。」
陸賈《新語》：「夫居高者，自處不可以不安，履危者，任杖 不可以不固。自處不安則墜，任杖不固則仆。是以聖 人居高處上，則以仁義為巢；乘危履傾，則以聖賢為 杖。」
《王右軍集》與人帖：「去夏得足下致卭竹杖，皆至此。士 人多有尊老者，皆即分布，令知足下遠惠之至。」 卭竹杖帖，周益州送此卭竹杖，鄉尊長或須，今送。 《廣志》：「九真出靈壽杖。」
《拾遺》《名山記》：「員嶠山有草，名芸蓬，色白如雪，一枝二 丈，夜視有白光，可以為杖。」
《彥周詩話》：王豐父作《拄杖詩》云：「老境得為丘壑伴，醉 鄉還勝子孫扶。」其風味雍容如此。
《避暑錄話》：《續漢·禮儀志》記歲八月，民年八十，賜玉杖， 端以鳩為飾。鳩者，不噎之鳥，欲老人不噎。而《風俗記》 又言：「漢高帝與項籍戰京索間，兵敗伏叢薄中，有鳩 鳴其上，追者不疑，得免即位，作鳩杖賜老人。」此絕無 稽考，高祖雖敗，其肯伏叢薄耶？余親戚有為先州守 得古銅鳩一，大半掌許，俯首斂翼，具尾足，若蹲伏，腹 虛其中，有圈穿腹，正可受杖。制作甚工，以遺余，疑即 漢鳩杖之飾，因以為杖，良是。首輕而尾重，舉之則探 前偃後，蓋如此乃可取力，此所以佐老人也。
《老學庵筆記》：拄杖，斑竹為上。竹欲老瘦而堅勁，斑欲 微赤而點疏。賈長江詩云：「揀得林中最細枝，結根石 上長身遲。莫嫌滴瀝紅斑少，恰是湘妃淚盡時。」善言 拄杖者也。然非予有此癖，亦未易賞音。
《桂海草木志》：「桃枝竹，多生石上，葉如小棕櫚，人以大 者為杖。」
《瑯嬛記》：山中老人以禿鶖頭形刻杖上， 謂之「扶老。」以 此鳥能辟蛇也。《古今注》以禿鶖為扶老，甚謬。
《雨航紀靈壽杖》一，長可三尺，文如紫玉，四時變色，靈 物也。
杖部外編
《山海經》：「夸父與日競走，渴飲河渭不足，北走大澤，未 至道死，棄其杖化為鄧林。」
《北涼錄》：沮渠蒙遜謂郎中劉炳曰：「昔魯人有浮海而 失津者，至於亶州。仲尼及七十二子遊於海中，與魯 人木杖，令閉目乘之，使歸告魯侯，築城以備寇。魯人 出海，投杖水中，乃龍也。」
《劉根別傳》：「孝武皇帝登少室，見一女子以九節杖仰 指日，閉左目，開右目，氣且絕，久乃蘇息。武帝使人問 之所行何等，女子不答。東方朔曰：『婦人食日精者』。」 《神仙傳》：「費長房欲求道而顧家憂壺公乃斷一青竹 杖，與長房身等，使懸之舍後，家人見以為縊死，大驚 號，遂殯葬之，長房立其傍，無見者。後長房歸，家人不 信」是房。房曰：「往。」曰：「所葬竹耳。」發塚視杖猶存。
壺公遣費長房歸，以一竹杖與之騎。長房騎杖忽然 如睡，少頃到家，以杖投葛陂中，顧之乃青龍也。 《南康記》：「南野縣有漢監匠陳鄰，其人通靈，夜嘗乘龍 還家。其婦懷身，母疑與外人通，密視乃知是鄰乘龍
