龍至家輒化青竹杖。鄰內致戶前，母不知，因將杖去， 須臾光彩滿室，俄爾飛失杖，乃御雙鵠還。」
《搜神記》：漢陳留考城史姁，年少時，嘗病，臨死謂母曰： 「我死當復生，埋我，以竹杖柱於瘞上，若杖折，掘出我， 及死埋之。」柱如其言，七日往視，杖果折，即掘出之，已 活，走至井上，浴平復如故。
《論衡》廣文伯，河東蒲坂人也。其生以夜半時適生，有 人從門呼其父名，父出應之，不見人。有大木杖植其 門側，好善異於眾。其父持杖入門以示人，人占曰：「吉。」 文伯長大學宦，位至廣漢太守。文伯當富貴，故父得 賜杖。其占者若曰：「杖當子力矣。」
《拾遺記》：麋竺用陶朱計術，日益億萬之利，有寶庫千 間，竺嘗賑生恤死，馬廄屋仄有古塚，夜聞涕泣聲，竺 乃尋之，忽見一婦人袒背而來，訴云：「漢末妾為赤眉 所害，剖棺見剝，羞晝見人，今就將軍，乞更深埋，并敝 衣以掩形體。」竺許之，即命為棺槨，以青布為衣衫，置 於塚中。歷一年復見前婦人語竺云：「君財寶可支一 世，應遭火厄，今以青蘆杖一，杖長九尺，報君棺槨衣 服之惠。」竺挾杖而歸。後鄰家常見竺家有青氣，如龍 蛇之形。或有人謂竺曰：「將非怪也。」竺乃疑之，問其家 僮，云：「時見青蘆杖自出門間，疑其神，不敢言也。」旬日， 火從庫內起，燒其珠玉，有青氣如雲，覆於火上，火即 滅。
《神異記》：「陳敏，孫皓之世為江夏太守，自建業赴職，聞 宮亭廟驗過，乞在任安穩，當上銀杖一枚。年限既滿， 作杖擬以還廟，捶鐵為幹，以銀塗之。尋徵為散騎常 侍，往宮亭送杖於廟中，訖即進路。日晚降神巫宣教 曰：『陳敏許我銀杖，今以塗杖見與。便投杖水中，當送 以還之。欺蔑之罪不可容』。部眾取杖看之，見鐵幹，乃」 置之湖中。杖浮江水上。其疾如飛。遙到敏舫前。敏舟 遂覆。
《述異記》：桂陽郡有銀井，鑿之轉深。漢有村人焦先，於 半道見三老人，遍身皓白，云「逐我太苦，今往他所。」先 知是怪，以刀斫之。三翁各以杖受刀，忽不見。視其斷 杖是銀，其井後遂不生銀也。
《疑仙傳》：管革者，趙人也，少好道，不事耕鑿，多遊趙魏 之間，性不好謙恭，而復辯慧。忽因遊，偶遇張果先生， 先生招之，擲所策之杖，變青牛，令革乘之，與果同入 恆山。果因引革登絕頂，革曰：「爾命我遊恆山者，止欲 一示我策杖為牛邪？爾豈不知何物不可變化，物之 變化不足奇，自人而化仙者，尚世世有之。」遽起不辭 果而下絕頂。
《酉陽雜俎》：晉高衡為魏郡太守，戍石頭。其孫雅之在 廄中，有神來降，自稱白頭公，所拄杖光照一室。 《蓮社高賢傳》：曇翼入秦望山誦《法華經》，感普賢大士 化女子身，至師前曰：「妾入山采薇，日已斜，敢託一宿。」
遂令居草床上，夜半號呼腹疼，告師按摩。師辭以持
戒，不應手觸，乃布裹錫杖，遙為按之。翌日，女凌空而
上，謂師曰：「我普賢菩薩，特來相試。」
《二石遺事》：「佛圖澄死，以所服金杖銀缽內置棺中。後 開棺視之，不見體，唯見杖缽。」
《神仙傳》：「介象令人騎青竹杖，自吳往蜀。」
《法顯記》：「祗垣精舍西北四里有榛林，名曰得眼木」，有 五百盲人，佛為說法，盡得眼開。盲人喜，剌杖著地，頭 面作禮，遂生長成榛林。
《列仙傳》：「王烈曾授赤城老人九節蒼藤杖，拄杖行地 上，雖奔馬不能及。」
《神仙傳》：「王遙夜遇雨，令弟子以九節杖擔篋，冒雨而 行，衣不霑濕。」
《開天遺事》：羅公遠中秋夜與明皇玩月，乃取杖向空 中擲之，化為請帝同登，遂至大城門，牓曰「廣寒清 虛府」，乃月宮也。
《雲仙雜記》：「徐鳳儀有一杖，直如筆管，其後每年生一 節，二十年每年縮一節，三月則杖之，四面青赤白黑， 各開一花，不知何木也。」
《宣室志》：楊隱之謁唐先生，將歸，先生以杖畫地，視其 庭，忽化懸崖萬仞，巖谷重疊，謂隱之曰：「陵谷既遷，子 將安歸？」隱之泣告，乃以帚埽之，其庭戶如故，始得歸。 《酉陽雜俎》：張魏公在蜀時，有梵僧難陁，得如幻三昧， 入水火，貫金石，變化無窮。初入蜀與三少尼俱行，或 大醉狂歌，戍將將斷之。及僧至，且曰：「某寄跡桑門，別」 有樂術。因指三尼：「此妙於歌管。」戍將反敬之，遂留連 為辦酒肉。夜會客，與之劇飲。《僧假》�襠巾幗，市鉛黛， 伎其三。尼及坐，含睇調笑，逸態絕世。飲將闌，僧謂尼 曰：「可為押衙踏其曲也。」因徐對對舞，曳緒回雪，迅赴 摩跌，伎又絕倫也。良久喝曰：「婦女風邪！」忽起取戍將 佩刀，眾謂酒狂，各驚走。僧乃拔刀斫之，皆踣於地，血 及數丈。戍將大懼，呼左右縛僧。僧笑曰：「無草草。」徐舉 尼，三支筇杖也，血乃酒耳。
虞部郎中。陸紹，元和中嘗看表兄於定水寺，因為院 僧具蜜餌。時果鄰院僧與一李秀才偕至，乃環坐，笑
