《笏賦》王子先
昔者聖人之理天下也，辨方位，垂衣裳，制茲手板，整 乎維綱。莫不明有德，著才良，法天地，體陰陽。欲其表 行見能，則外文而內質；取其前讓後敬，則上圓而下 方。笏之時義，遠矣大矣。蕭何列其深規，郭璞辨其微 旨，請原為用之本，特申建造之始，採文竹，拔象齒，爰 謀爰相，載考載擬，華睆功錯，英，明卓峙。煥飛霞，綴流 晷，殊相逸發，奇文秀起。五嶽備焉，四瀆呈矣。上及君 帝，下及庶士，或魚鬚而表其章，或玉珽以申其美。故 能朱紫不奪，尊卑咸理。懿夫植性端平，文理中正，間 瓊弁而雪白，對華纓而冰淨。出入必書，俯仰惟敬。其 在宗廟，即搢而請享；其在朝廷，即端而受命。豈不用 舍隨時，物莫之令。雖冠冕之貴，黼黻之飾。徒有備於 朝儀，孰與茲而同德。
《擊蛇笏銘》宋·石介
「天地至大，有邪氣干於其間，為凶暴，為殘賊，聽其肆 行，如天地卵育之而莫禦也。人生最靈，或異類出於 其表為妖怪，信其異端，如人蔽覆之而莫露也。」祥符 某年，寧州天慶觀真武殿下有蛇妖，極怪異，郡刺史 日兩至於其庭朝焉，人以為龍。舉州之人，內外遠近， 罔不駿奔於庭，以觀恭莊肅祗，無敢怠者。今龍圖待 制孔公時佐幕在是邦，亦隨郡刺史於其庭。公曰：「明 則有禮樂，幽則有鬼神，是蛇不亦誣乎？惑吾民，亂吾 俗，殺無赦。」以手板擊其首，遂斃於前，則無異焉。郡刺 史暨州內外遠近庶民，昭然若發蒙，見青天，睹白日， 故不能肆其凶殘，而成其妖惑。《易》曰：「是故知鬼神之 情狀。」公之謂乎？夫天地間有純剛至「正之氣，或鍾於 物，或鍾於人。人有死，物有盡，此氣不滅，烈烈然彌亙 萬億世而長在。在堯時為指佞草，在魯為孔子誅少 正卯刃，在齊為太史簡，在晉為董史筆，在漢武帝時 為東方朔戟，在成帝時為朱雲劍，在東漢為張綱輪， 在唐為韓愈《論佛骨表》《逐鱷魚文》，為段太尉擊朱泚 笏，今為公擊蛇笏。故」佞人，去堯德，昭少正卯，戮孔法。 舉罪趙盾，晉人懼，辟崔子。齊刑明，距董。𪦈折。張禹劾， 梁冀，漢室乂。佛老微，聖德行。鱷魚徙，潮患息。朱泚傷， 唐朝振。怪蛇死，妖氣散。意天地，鍾純剛至正之氣。在 公之笏，豈徒斃一蛇而已。軒陛之下，有罔上欺君、先 意順旨者，公以此笏指之；廟堂之上，有蔽賢蒙惡、違 法亂緒者，公以此笏麾之；朝廷之上，有諛容佞色，附 邪背正者，公以此笏擊之。夫如是，則軒陛「之下不仁 者去。廟堂之上無邪臣，朝廷之內無佞人，則笏之功 也，豈止任一蛇？公以笏為任，笏得公而用，公方為朝 廷正人，笏方為公之良器。敢稱德於公。」作《笏銘》曰：「至 正之氣，天地則有。人惟靈物，笏乃能受。」笏之為物，純 剛正直。公惟正人，公乃能得。笏之任公能破淫妖。公 之在朝，讒人乃消。靈氣未竭，斯笏不折。正道未亡，斯 笏不藏。惟公寶之，烈烈其光。
《笏贊》王剛中
紹興二十八年，臣剛中被旨鎮蜀。陛辭日，賜臣出等笏一面，臣再拜面謝。上宣諭曰：「此笏朕擇，非他笏比，亦猶選用卿也，卿其勉之。」 既至蜀，思侈上賜，以示將來，謹系之《贊》曰：
三等之圭，二等之璧。脩玉一堂，頒瑞百辟。惟昔建侯， 介圭爾錫。高出五等，度越常式。以華其行，以鎮其國。 去古既遠，禮有因革。《書》思對命，象簡致飭。於皇聖，主 命臣帥，益以是賜臣，實出親擇。皇曰「卿來」，朕意而識。 盡護諸將，新而指畫。撫綏四路，廣而潤澤。臣拜稽首， 敬宣皇德。紀之聲詩，《甘棠》是則。世世子孫，抱忠無斁。
《擊蛇笏賦》〈有序〉元·郝經
孔公原，魯孔子之裔孫也。仕宋祥符間，嘗以笏擊祅蛇。其事其節，則有臨川之誌，徂徠之銘，王偁之傳，在其笏則歸於今。張丈彥遠經晚進曲學，固不足贅於諸公之末，然義激於中，而有不能已焉者，謹賦而廣之。
昔仲尼之得政，兵裔夷尸，姦宄藏甲，出大都，圮，魯宴 而齊沮，王道之端，於是乎啟。奈之何天不假命，遽行 而遽止其餘威，遺烈鉞於筆而鈇於禮，誅十二公之 亂臣，二百四十二年之賊子，壓之以大經，束之以大 法，莫敢瀆彝倫而擾天紀。孰意其孽魄狃而不散，逆 靈締而不弭，蟠結乎大塊之阿，囚鎖乎九原之底。乃 卵狼而孕戾，不矜廉而厲恥。每間治而為亂，輒張慝 而掩媺。代謝屈信，閱越千祀。以及於宋，化妖蛇而陸 起。窟宅乎廟堂，憑附乎神鬼，蜿蜿蜒蜒，曳曳頍頍，伸 腹傴脊，呀口侈噬。呈露怪狀，愕目奪視。侈大澤之運， 動常山之勢。愚吏蚩氓，崩角蹶趾，釃酒血牲，匍匐祈 祀，若新莽盜國，而無知之民，共稱符瑞。狂巫顛覡，踴 躍驚喜，稱為神龍，因緣為市。若賊操竊權，而嗜利之 士，爭為役使。祅聲異聞，鼓舌轟耳，喁訛唱和，讙呶叫 噪，震一郡而駭千里，莫之敢詰，亦莫之敢訿。聖有賢 孫，釋褐於是。端笏而前，山立顧指，蓄銳俟發，韜鋒卒 起，若子房之睨秦始；奮笏而擊顙，折身弛祅，死於心
