欽定古今圖書集成經濟彙編考工典
第二百二十五卷目錄
鏡部彙考一
孝經緯〈援神契〉
釋名〈釋首飾〉
搜神記〈陽燧陰燧〉
博古圖〈鑑總說 乾象門各鑑圖考 漢六花水浮鑑圖考 詩辭門各鑑圖考 善
頌門各鑑圖考 枚乳門各鑑圖考〉
考工典第二百二十五卷
鏡部彙考一
《孝經緯》
《援神契》
神靈滋液。百寶用則璣鏡出。
〈注〉《大珠》有光，可為鏡。
《釋名》
《釋首飾》
鏡，景也。言有光景也。
《搜神記》
陽燧陰燧
夫金之性一也。以五月丙午日中鑄為陽燧，以十一 月壬子夜半鑄為陰燧。
〈注〉言「丙午日鑄為陽燧，可取火。壬子夜鑄為燧，可取水也。」
《博古圖》
《鑑總說》
「昔黃帝氏液金以作神物，於是為鑑，凡十有五，採陰 陽之精，以取乾坤五五之數，故能與日月合其明，與 鬼神通其意，以防魑魅，以整疾苦，歷萬斯年，而獨常 存今也。去古既遠，不可盡攷，世有得其一者，載其制 度，則以四靈位四方，以八卦定八極，十有二辰以環 其外，二十四氣以布其中，而妙萬物。運至神」者，蓋託 於形數之表。故其為器，雖囿於有形而不隨形盡，雖 拘於有數而不與數終，且能變化不測，與造物者為 友也。其在有周，冶鑑之數亦十有三，蓋體諸閏月，以 其十二則投十二野，其一則為鎮于中州。世言其象 亦云：列五嶽，布七神，為十五獸，間十四方，而方有四 篆字，且不載其所以施設之方，獨《周官》之書以謂鑒 取明水于月，以其足以感格者然也。唐開元間，李太 者進水心鑑，背負蟠龍，蜿蜒舌生，大仍表其鑑曰「龍 護所作」，真龍託于是焉。久之，歲大旱，明皇引葉法善 即鑑祈禱，而雲生鑑龍之口，於是甘霈，七日而足，不 其神哉！西漢高祖受命之初，入咸陽，得方鑑，洞燭腸 胃。此帝王之世，神物「護持，其不誣之典，足以信後世 者。」今所藏特漢、唐之器，然其䂓模，大抵皆法遠古。是 以圜者規天，方者法地。六出所以象諸物，八方所以 定其位。左右上下，則有四靈；錯綜經緯，則有五星。具 一日之數，則載之以十有二辰；具一歲之數，則載之 以十有二月。周其天者有二十八宿。拱其位者有三 神八衛。或象玉女之起舞，或肖五嶽之真形。凡九天 之上，九地之下，所主治者，莫不咸在，則其取象，未嘗 不有法也。是以製作之妙，或中虛而謂之「夾鑑」，或形 蛻而名以浮水，以龍蟠其上者，取諸龍護之象也；以 鳳飾其後者，取諸舞鸞之說也。以至或為異花奇卉、 海獸天馬、羽毛鱗甲之屬，或為嘉禾合璧，「比目連理， 瑞世之珍，或乳如鐘，或華如菱。」至于銘其背，則又有 作國史語而為四字，有效柏梁體而為七言。或單言 之不足，或長言之有餘，或以紀其姓名，或以識其歲 月。如言尚方王堂者，用於奉御也；如言宜官宜侯王 者，用之百執也；如言宜子孫者，用以藏家也。若千秋 萬歲之語，則所以美頌者「如此；作《十六符篆》，則所以 辟邪者如此。然則雖曰漢、唐之物，其稽古必自此始 耳。」於是列序其次，而錄之於後焉。凡五金之序，黃金 為上，白金次之，銅又次之，而鐵錫為下。故斯鑑以銅 先焉，鐵次之。若夫造化之本，莫先於天地，故首之以 乾象。乾象者，百神之主，故以百神附之。夫參造化，主 百神，則可以造形器，故次之以異質之物，如蛻形浮 水者是也。為器如是，夫然後可以歌頌其美，故次之 以《詩辭》。可以被聲詩，則必享多宜，故次之以《善頌》。頌 必有致養之道，故次之以《枚乳》。而乳者，養人之道也。 有所養則鳥獸草木莫不咸若，而來儀為瑞者有之， 故又次之以龍鳳花鳥梅獸也。然而大功者若拙，繪 事者後素，則純素者其本也，于是又以《純素》終焉，此 其序也
