待暴客。《春秋傳》曰：「魯擊柝，聞於邾，故謂禍災。」 令宿衛王宮。《春秋傳》曰：「忘守必危，況有災乎？」 王氏曰：「夕擊柝而比之，若今酉點 。」 賈氏曰：「令宿，其比亦如之，亦如夕擊柝已上之事 。」 王昭禹曰：「先王之於宿衛，其比之也以時，其待之也以版，固已詳矣。而又夕擊柝而比之，以宿衛於王宮者，宜致其嚴故也。」
《春官》
《巾車》：「大祭祀，鳴鈴以應雞人。」
鄭康成曰：「雞人主呼旦鳴鈴以和之，聲且警眾，必使鳴鈴者，車有和鸞相應和之象 。」 項氏曰：「鈴，和鈴也。《詩》和鈴央央，升車則馬動，馬動則鸞鳴，鸞鳴則和應，則和。鈴主應，故大祭雞人呼旦，以鈴應之。鈴在旂，亦以將巾玉路以行禮。」
《夏官》
《大馭》，凡馭路儀以鸞和為節。
鄭康成曰：「鸞在衡，和在軾，皆以金為鈴。」
《秋官》
野廬氏「掌達國道路，至於四畿，比國郊及野之道路、 宿息、井樹。若有賓客，則令守涂地之人聚𣝔之。」
王昭禹曰：「先王之時，涂地皆有人以為之守，有賓客則令其人聚而擊柝，所以待暴客也。」
修閭氏「掌比國中宿互𣝔者與其國粥，而比其追胥 者而賞罰之。」
易氏曰：「比謂檢柅夜士之守宿者 。」 賈氏曰：「宿互𣝔者，宿者所互守衛，復擊𣝔持更也 。」 鄭鍔曰：「閭之門以為往來者之防，故命國中之人宿守其互𣝔。或有姦盜之變，當用人以追胥；而守閭之人不可以往，則使國粥之人任其追胥之事。」 鄭康成謂：「粥，養也。國所粥養，謂羨卒也。正卒守閭而不動，則羨卒之行，亦其宜也。」 每閭各有互柝，以防寇盜。「《修閭氏》掌比校其人，使先後相代。」 又校羨卒、追胥之事，以賞罰待之，一閭之政無不舉，而人自安於里閭矣。
爾雅
《釋天》
有鈴曰《旂》。
〈注〉縣鈴於竿頭，畫蛟龍於旒。〈疏〉有鈴曰旂者，郭云：「縣鈴於竿頭，畫蛟龍於旒。」《司常》云：「交龍為旂。」又曰：「諸侯建旂。」然則旂者，畫二龍於上，一升一降相交。又縣鈴於竿頭，是諸侯之所建也。
漢書
《五行志》
《登車》有「和鸞」之節。
〈注〉師古曰：「和，鈴也，以金為之，施於衡上。鸞亦以金為鸞鳥而銜鈴焉，施於鑣上，動皆有聲，以為舒疾之節也。」
古今注
《鑾輅》
鑾者，所謂和鑾也。《禮》云：「行前朱雀。」或謂朱鳥也。鑾輅 衡上金爵者，朱雀口銜鈴，鈴謂之鑾，所謂和鑾者也。 前有鸞鳥，故謂之鸞。鸞口銜鈴，故謂之鸞鈴。今或謂 為鑾，事一而義異也。
宋書
《樂志》
鐸，大鈴也。《周禮》「以金鐸通鼓。」
《博古圖》
漢旂鈴圖
《漢旂鈴圖考》
右，長五寸，徑一寸三分，重六兩有半，無銘。按《左氏》曰： 「鍚、鸞和鈴，昭其聲也。」蓋鍚在馬額，鸞在鑣，和在衡，鈴 在旂，皆動而有和聲。今此雖作鈴狀，然未知其所設 果何如。今觀鈴之為飾，其數有七，而九旂名物，其斿 數蓋亦有等。是以交龍之旂，其斿有九；鳥隼之旟，其 斿有七；熊虎之旗，其斿有六；龜蛇之旐，其斿有四。然 則鈴之多寡，若擬旂之斿數，當是旟之數耶？
