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因此，他們拒絕任何政治的行動，特別是革命的行動；他們想經過和平的道路達到自己的目的，並企圖用小的（自然是失敗的）實驗，用實例的力量來爲新的社會福音開拓道路。
這個未來社會底幻想的描繪產生於這樣的時候，這時無產階級還處於很不發展的狀況中並因此對於自己的地位還是幻想的；它是從無產階級對社會底普遍改造的最初的本能的渴望中產生出來的。
但是在這些社會主義的和共產主義的著作中同樣有着批判的成分。這些著作攻擊現存社會底整個基礎。因此他們提供了對於啓蒙工人最有價值的材料。他們關於未來社會的積極步驟，例如消滅城市與農村底對立，消滅家庭、私人榨取、僱傭勞動，宣揚社會的協和，變國家爲簡單的生產管理機關——所有這些提議只表現了階級對立底消滅底必然性，這種階級對立還僅僅開始發展並且他們所知道只是它的最初的未定型的不確定的形式。因此，這些主張還有着完全空想的形式。
批判的空想的社會主義與共產主義底意義是和歷史發展成反比例的。跟着階級鬥爭的發展及其採取更加確定的形式，這個超越於階級鬥爭之上的幻想的企圖，這個對於階級鬥爭的幻想的否定態度便失去了任何實踐的意味和任何理論的根據。因此，如果這些體系底創造者們在許多方面是革命的，那末，他們的學生們却總是組成反動的宗派。他們固執着自己的老師們的舊觀點，無視無產階級底往前的歷史發展。因此他們澈底地企圖熄滅階級鬥爭和調和對立。他們總還是夢想着用實驗底方法實現自己的社會烏托邦，設立個別的法倫斯泰爾（Phalansteres）【一】、創立國內殖民地（Home—Cloolure）【二】、建設小的伊加利（learica）——新耶路撒冷底袖珍版——，爲了建立一切這些空中樓閣，他們不得不求助於資產階級的心靈與錢袋的施捨，他們逐漸地墮落到上面描繪過的反動的或保守的社會主義者底範疇中去了，所不同的只是更系統的學究
