大義，樹大節，寧死而不顧，見理明而臨事不眩也。使天下之人皆若文彦，則叛亂何由而生哉？予生也後，仕不先人，不獲與太史著作之列，而《元史》不載莊愍死節事，豈史闕歟？抑在夷略歟？抑述史之時，雲南未附，不得聞歟？以未附闕文，君子固不能無憾。以在夷而略，則失之遠矣，殊非近夷於中國之義也。因爲述之於簡，以補史氏之闕也，以旌死事也，以爲爲臣子者勸也。
送五雲韓先生詩序
五雲韓先生居夷十五年，立身高潔，不以榮顯有期；蘇文忠在海外，深自晦匿，從田夫野叟，漸不爲人所知識。俱可謂善處憂患者矣。一朝用世，都人額手願留，皇上以材見賞，是豈人力之所致哉？惟天純佑默有相之，開天下於治至也。
予與韓先生伯時、桂慎同斥十又六年，坎壤蹇迍，自意與世絶矣，長與荷戈執戟者伍矣。聖天子嗣寶曆，日月重熙，萬方景從，開洪龐而爲玉燭，釋皇武而建真符，返澆漓而爲淳樸，以納民於軌物。不浹十辰，首拔桂慎於拱稽中，未幾，復有伯時之命。飆舉雲蒸，乾開坤闔，震蕩萬匯，四海彈冠而起，不知其幾矣。矧伯時素以德望稱，貞元會合，實惟其期。伯時行矣，不知都人亦有額手者否乎？曾以材見賞否乎？君子曰：是行也，不爲六卿，即爲三輔。其果否乎？餘因之有感矣。
人每言治道有隆替，古今人物不相逮。今皇上初復，風氣熙熙然，皞皞然，光采丕變，一時表著，將多於前功，以是知治道不於常於其人，古今不於常於其人，蓋賢人治之具也。伯時行矣，天之生材，非徒美其身也，將以斯民濟也。伯時尚思朝廷萬里簡拔之恩，廣其經濟，敷其賢哲，於以立天地心，建生民極，開億萬年太平之盛，斯不負九重求賢之意，且允愜士大夫順顒之望。伯時行矣，其將何以處我哉？繫以詩曰：勸君以仙家霞觴之清酒，贈君以一唱三歎之朱弦。人生聚散等萍梗，劉祖著鞭何敢先？憶昔同臨汾晉時，薇垣劍佩相追隨。祗今違離南海上，聲名不減咎與夔。聖皇恩澤被八極，有詔掄材麵南國。南中逐客今幾人？渠是前朝真柱石。北風吹沙水不流，布帆夜下白鷺洲。謝安聲名今在晉，吕望事業行歸周。磻溪東山舊遊處，此時風氣知何如？五雲蕩漾閣闔處，咫尺天衢多雨露。明朝響佩趨鳳池，金章紫綬光陸離。調元有手會須
