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幸福之營求，是也。人以自衞力不平等而生强弱，人以自存力不平等而生貧富。有强弱貧富，而彼我差別之意識起。弱者貧者，苦于於幸福之不足，而營求之意識起。有人我，則于現象中爲種種之界畫，而與實體違。有營求，則當其未遂，爲無已之苦痛，及其旣遂，爲過量之要索，循環於現象之中，而與實體隔。能劑其平，則肉體之享受，純任自然，而意識界之營求泯，人我之見亦化。合現象世界各別之意識爲渾同，而得與實體脗合焉。故現世幸福，爲不幸福之人類，到達於實體世界之一種作用，蓋無可疑者。軍國民、實利兩主義，所以補自衞、自存之力之不足。道德敎育，則所以使之互相衞互相存，皆所以泯營求而忘人我者也。由是而進以提撕實體觀念之敎育。
提撕實體觀念之方法如何？曰：消極方面，使對於現象世界，無厭棄，而亦無執著；積極方面，使對於實體世界，非常渴慕，而漸進於領悟。循思想自由言論自由之公例，不以一流派之哲學一宗門之敎義梏其心，而惟時時懸一無方體無終始之世界觀以爲鵠。如是之敎育，吾無以名之，名之曰世界觀敎育。
雖然，世界觀敎育，非可以旦旦而聒之也。且其與現象世界之關係，又非可以枯槁單簡
