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博物學,在應用一方面,爲實利主義;而在觀感一方面,多爲美感。硏究進化之階段,可以養道德。體驗造物之萬能,可以導世界觀。

圖畫,美育也,而其內容,得包含各種主義。如實物畫之於實利主義,歷史畫之於德育是也。其至美麗至尊嚴之對象,則可以得世界觀。

唱歌,美育也,而其內容,亦可以包含種種主義。

手工,實利主義也,亦可以興美感。

遊戲,美育也;兵式體操,軍國民主義也;普通體操,則兼美育與軍國民主義二者。

右之所箸,僅具辜較,神而明之,在心知其意者。

滿淸時代,所謂欽定敎育宗旨者,曰忠君、曰尊孔、曰尙公、曰尙武、曰尙實。忠君與共和政體不合,尊與信敎自由相違(孔子之學術,與後世所謂儒敎敎,當分別觀之。嗣後敎育界何以處孔子,及何以處敎,當特別討論之,茲不贅),可以不論。尙武,卽軍國民主義也;尙實,卽實利主義也;尙公,與吾所謂公民道德,其範圍或不免有廣狹之異,而要爲同意。惟世界觀及美育,則爲彼所不道,而鄙人尤所注意,故特疏通而證明之,以質於當代敎育家,幸敎育家平心而討論焉。