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一切逃之，若將凂焉。又有以潔已爲亷者，隄防止於其身，而吏胥狺狺以噬彼民，則曰：吾一身不染足矣，一身之外，吾安能關鑰之哉？夫是三者，皆不得謂之亷。夫亷者，儉之至，奢之反也。儉者，不私一物。今之儉者，小有利害，則自私之念崢嶸於其中，或至病民以媚世，是猶不免於奢，安在其能儉也？古之人，一介不以取人。一介不以與人，可謂亷矣。至其爲心，則一民之饑，猶已饑之；一民之寒，猶已寒之。一夫不被其澤，若已推而納之溝中，甯空乏其身，苦其筋骨，不忍一日肆然於饑寒無告之上。蓋無所爲而爲者，以此立身，卽以此敷政；有所爲而
