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因求其疏，義之離合。初見楞嚴冥樞，愛而刻之，復得會解，健讀數過，愛其旨趣，又與木帖禪師謀而刻之，其所爲刻之至再而不厭煩者，懼格致之學，不明於天下。有書如此。被吠聲者詆訶使不得接於學士、大夫之目，故甯刻而不爲人所觀，不可使欲觀而無刻也。夫佛說㮙、嚴專爲破惑，惑破，則知至矣。志於明道者不主儒不主釋，但主理則此書其與大學並行乎？宋之名卿。碩儒好佛，韓魏公富鄭公者，屈指四十餘人，人國恃之以安周、程、張朱雖有排佛之語，而其安身立命，又皆自學佛得之。其所謂排者，排二乘以下聲，聞緣覺之衆耳。夫二乘
