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天地陰陽木火土金水九與人而十者天之數畢也故

數者至十而止書者以十爲終皆取之此聖人何其貴

者起於天至於人而畢畢之外謂之物物者投所貴之

端而不在其中以此見人之超然萬物之上而最爲天

下貴也人下長萬物上參天地故其治亂之故動靜順

逆之氣乃損益陰陽之化而搖蕩四海之内物之難知

者若神不可謂不然也今投地死傷而不騰相助投淖

相動而近投水相動而愈遠由〈原註一作猶〉此觀之夫物愈

淖而愈易變動搖蕩也今氣化之淖非水也而人主