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人吾不得而見之得見有恒者斯可矣由是觀之聖人

之所謂善〈案他本下有亦字〉未易當也非善於禽獸則謂之善

也使動其端善於禽獸則可謂之善善奚爲弗見也夫

善於禽獸之未得爲善也猶知於〈案他本知於作之有〉草木而不

得名知萬民之性善於禽獸而不得名善知之〈案他本知之作〉

〈之知〉名乃取之聖聖人之所命天下以爲正正朝夕者視

北辰正嫌疑者視聖人聖人以爲無王之世不教之名

民莫能當善善之難當如此而謂萬民之性皆能當之

過矣質於禽獸之性則萬民之性善矣質於人道之善