之夫物必有宗事必有主雖治道彌綸所明殊方
舉其綱契必有所歸㝷史談之言以道家爲統班固
之論以儒家爲高二家之未知所辯常試論之曰
夫百司而可以緫百司非君道如何情動動而非巳
也虚不以應其變變而非爲也夫以天下之事而以
一人即精神内竭禍亂外作故明者爲之視聦者爲
之聽能者爲之使雖三者爲之慮不行而可以至不
爲而可以治精神平粹萬物自得斯道家之大㫖而
人君目處之術也夫愛之者非徒筭其車服厚其滋
味必將導之訓典輔其正性納之義方閑其邪物故
仁而欲其通愛而欲其濟仁愛之至於是兼善也然