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之夫物必有宗事必有主雖治道彌綸所明殊方

舉其綱契必有所歸㝷史談之言以道家爲統班固

之論以儒家爲高二家之未知所辯常試論之曰

夫百司而可以緫百司非君道如何情動動而非巳

也虚不以應其變變而非爲也夫以天下之事而以

一人即精神内竭禍亂外作故明者爲之視聦者爲

之聽能者爲之使雖三者爲之慮不行而可以至不

爲而可以治精神平粹萬物自得斯道家之大㫖而

人君目處之術也夫愛之者非徒筭其車服厚其滋

味必將導之訓典輔其正性納之義方閑其邪物故

仁而欲其通愛而欲其濟仁愛之至於是兼善也然