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生民之屬莫不振動從服以化順之天下

無隱士無遺善〈無隱藏不用之士也〉同焉者是也異

焉者非也夫有惡擅天下矣〈夫自知不堪其事則求賢而禪〉

〈位今以堯舜之明聖事無不理又烏用禪位哉〉曰死而擅之〈或者既以生無禪讓之事因謂〉

〈堯舜預求聖賢至死後而禪之〉是又不然聖王在上圖徳而

定次量能而授官〈一本作決徳而定次〉皆使民載其事

而各得其宜不能以義制利不能以僞飾

性則兼以爲民〈僞謂矯其本性也無能者則兼并之令盡爲民氓也〉聖王