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此天之道人之情也天道人情通者質寵者從此數之因也
〈質主也能通於天道人情者可以為主其不能通但寵貴之者可以為從謂臣也言臣主數因此通而立也〉是故始於患者
不與其事親其事者不規其道〈言初始謀慮而憂患者乃行其事令人為之而不自預此謂君也〉是
以為人上者患而不勞也百姓勞而不患也君臣上下之分
素〈有謀慮之患無别謂上患而不勞也〉則禮制立矣是故以人役上〈人謂百姓百姓勞其身供上之役也〉
以力役明〈謂臣勤力役用其明而理職位〉以刑役心〈刑法也君則役心以出法制也〉此物之理也心
道進退〈心則度量可不故進退也〉而刑道滔赶〈滔謂充也赶謂迪巡曲也設法有當不故有合或也〉進退者
主制〈君心進退所以主為制令〉滔赶者主勞主勞者方主制者圓〈君臣之道主得制者〉
〈其事必有方有圓也〉圓者運運者通通則和〈圓謂君道也圓而不滯必運而無礙通者必暢故和之也〉方者
執執者固固則信〈方謂臣道也方而有常故執而不舍則固固而不妄則信也〉君以利和〈君道和則利也〉
臣以節信〈臣則守節〉則上下無邪矣故曰君人者制仁臣人者守信
此言上下之禮也君之在國都也若心之在身體也道德定
