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名而來聖人因而財之而天下治實不傷〈因名而財則物冝之不爽故天下之理不傷也〉不
亂於天下而天下治〈天地以及萬物皆有理存焉直莫之亂則自理矣〉專於意一於心耳目
端知逺之證〈伹專意一心則耳目自端證知逺事也〉能專乎能一乎能母卜筮而知
凶吉乎〈惠迪吉從逆凶豈勞⺊筮而後知乎〉能止乎能巳乎〈謂能止於巳分〉能母問於人而
自得之於已乎〈誠巳自通問人致惑故不問而自得也〉故曰思之思之不得
神敎
之〈誠已思而不得必有神來教〉非神之力也其精氣之極也〈神雖能敎不精極者令有精極則神不〉
〈得不敎豈神能致其力我也〉一氣能變曰精〈謂專一其氣能變鬼神來敎謂之精〉一事能變曰智
〈能專一其事能變而動之謂智也〉慕選者所以等事也〈人之來助或占慕之或選擇之欲令其事齊等也〉
極變者所以應物也〈物窮則變變而通之我之所由今極於變通之理應物者也〉慕選而不亂〈慕選〉
〈則齊㓗故不亂〉極變而不煩〈極變以順物冝故不煩也〉 執 一之君子執一而不失能
君萬物〈一謂精專也旣精且專故能君萬物也〉日月之與同光天地之與同理〈所謂〉
〈與天地合其德與日月合其明〉聖人裁物不爲物使〈聖人者裁斷於物而使物不爲裁而使已也〉心安是
