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旣多智而又安靜二者能修則居然自𫉬其利也知作之從毎動有功知其所作常能從理如此者動必有功也

故曰無爲者帝其此之謂矣言無心於爲任理之自然如此者帝王之道也逆節萌生天

地未形先爲之政其事乃不成繆受其刑言將與簒殺凶逆之節雖萌芽而生然天地

寂泊不見徴應無從巳之形此則先天而政天乃違之故其事不成則被誅戮受其刑罪也天因人聖人因天所謂先天而天

不違後天而奉天時天時不作勿爲客不因天時而動者乃爲客矣人事不起勿爲始

人事而起可謂先事爲始慕和其衆以修天地之從人先生之天地刑之聖人

成之則與天同極將建大事必慕和其衆天地旣巳從但當修天之意人先生是心天地又見其修意有從順之形聖人則發

動而成如此者可謂與天同極也正靜不爭動作不貳素質不留全其素質無所留者

地同極能行正靜巳下可謂與地同極也未得天極則隱於德未得與天同極則隱而修德也巳得

天極則致其力巳同極則當致力而成之(⿱艹石)湯之升陑武王牧野是也旣成其功順守其從人

不能代從順也功成矣則以順理守之所謂逆取順守者也則人何能代之乎成功之道嬴縮爲寶

猶行藏也所謂時行則行時止則止其道乃者故以爲寶母亡天極究數而止但盡天之數則止而勿爲(⿱艹石)